救人一命胜造七级浮屠，而每一条性命全是同等名贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善；积福积德，一切好事，莫过于放生！
放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。建行人以念经为正行，以放生为助行；念经为主，放生为辅，如斯建行，如顺风之帆、顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净土，往生大业必能操必胜之券，高登西方九品莲台必是胜利在望。
放生是一种很好的积德的作为，没有管你放生了什么，老是能够获得应有的回报。也许很多人都还没有放生的经历，还很少听过放生的例子。那末本期释教故事，就带你一同来看看以下这一些放生的实在例子，一同好好学习。
直隶有个姓辛的，得了瘫痪症，他有位伴侣叫缓浩的，对他说放生的益处，辛说我病了一年多了，不可以起床，如果能好，我起誓平生劝人积德，干发扬感染人的事情，爱惜所有的生灵。发愿完了，第二天，突然由床上一跳，就起来了，举动像平常一样。
镇江的周千秋，正在北京当官的时间，每个月官府给他俸禄的米，有许多米已生虫。因而，他号令家庭中的家丁用簸箕高低扇动，把虫子扬进来。虫子落正在地上，招来许多蚂蚁啃它，鸡又来吃它。
他的老婆沉氏很怜惜这一些小米虫，叫家丁先把芦席铺在地上，然后用簸箕再扇动。簸扬完了，把虫子由席子上收聚到一同，放到陶罐里，并且用扬出的米糠豢养它们。到了秋季，这一些虫子皆酿成蛹，由蛹生翅飞去了。
没有多时，沉氏得了糖尿病，曾经到了很严重的水平。周千秋便用她救养米虫事，来快慰她说：“莫非救活了百万条性命的人，还会短寿？”过了没有多日，她的病公然就好了，又生了一个好儿子。
有个姓王的，官作到待制，爱好放生，曾买螺蛳无千无万放到水中。一天，他坐船到汉口往。长江上，忽然刮起了大风，掀起巨浪。这个王待制，赶快把正在念着的《金刚经》，扔到水里往，大浪立刻安定了。
船到镇江，他看到船尾巴下边，有一物件，有时由水波露出来，有时潜伏在水里。王待制捞上来一看，是由万万个螺蛳结成的球，再打开一看，是他扔到水中的《金刚经》，一点也没有受到破坏。
杭州的商人阮起鹏，别名云翰。小的时间，就立下了放生的自愿，以为性命最多的是：螺蛳和鱼子。他看到这两种水族，便把所有的钱拿出来买下放生；并且还诚恳劝人，说是花钱未几，救活性命却许多。
深圳民治放生的地方是以，人们许多根据他所说的那样来做了。正在康熙庚申的这一年里，他坐船颠末富春江，船撞到正在礁石上，船底破了。
正在大江里，正慌忙张皇、求救没有克没有及的时辰，而水竟没有进到船里。船靠岸边一看，见有好几万条鱼，返来盘绕正在船的摆布。那条船的破处，正有重重迭迭的无数螺蛳为堵住了，所以，江水进没有往，正在江岸上捕鱼人们，看到没有没有惊奇的，但没有敢下水往捞取的。
嘉善有个姓孔的到一亲戚家，亲戚留他吃午餐。将要杀鸡给他吃，这个姓孔的尽力劝阻。亲戚不听劝，他急着说：“我已发誓戒杀放生，尽不吃鸡。”这才劝止住了。
是日晚上，他住在亲戚家里，他家白昼正在捣米，夜里把大石杵悬挂在朽烂的屋梁上。他正睡在下边。
夜里一更多了，他正在梦中遽然看到有只鸡来啄他的头，拂去有来。如许驱了好几次，还没有停滞。他受不了鸡的滋扰，因而就焚烧驱鸡。刚脱离卧席，阿谁大石杵掉了下来，降正在他放脑壳的枕上。他因而邃晓了鸡来报恩，经常用这件事劝告人，万万不必要杀生。
明代人吴文英，平生欢欣劝人放生戒杀，多干善事，但是经常被人厌烦。同伙嘲讽他说：“您劝人干善事，终究别人得优点，对您有什么优点呢？何须苦苦地让人厌烦？”但是，文英一点还没有悔怨，照样劝人放生，多干功德。厥后他求教于听雪大僧人。
大僧人说：“我听佛经上说：一小我私家劝一小我私家干善事，得福两人分，一小我私家劝九小我私家干善事，得福十小我私家分。这个事理要坚信没有疑，还能够推及类似的其他事情上。”由此文英愈加劝人戒杀放生、多干功德了。而他平生没有没有满意和忧闷的事泛起过。
柳沂正在伊水的边上垂钓，钓了一条大鱼，拿回家来了。七岁的小儿子正在是日夜里，梦见鱼咬他，吓醒了。柳沂听到儿子一边叫喊一边说：“方才有一条大鱼咬我。痛苦悲伤得很凶猛。”他点灯一看，儿子胸前有个疮正正在流血，他骇怕极了！第二天，把钓来的那条大鱼，又扔进水里。十几天后，儿子的疮也就好了。
镇江有个姓范的，老婆因终年有病，身体衰弱。有个道人给他出了个药方，—用药米豢养一百只雀，到了二十一天，把雀头脑挖出来吃。范某就买来百只雀，用药米豢养以便到期吃雀头脑。养了好几天。
范某到其它中央去了，他的老婆看着百雀叹惜地说：“为我一个人治病，害死他们百条命。我宁肯死了还没有如许干！”因而，把雀笼子翻开皆放了。
范某返来、抱怨并叱责了老婆，可是，老婆一点还没有悔怨。没有多日，老婆的病就好了。厥后生下了一个男孩，两个胳臂上个有一个斑点，像飞雀的模样。
唐朝天宝年间，有个裘兆麟，四十岁还没有儿子，真诚地正在神像的眼前祈祷。一夜，他梦见神人通知他说：“您原本没有儿子，由于，您很诚实，现正在给您得子的要领。”兆麟听了很欢乐，向神问求子原因。
放生乌龟有什么讲究够消灾
神说：“天府最看重放生的事。您能救活一万条性命，能够生子。
神笑着说：“您真是个傻人，放生莫非皆需要钱吗？您若没有钱，能够劝有钱的人来干放生的事，好事和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教导。
醒来，本人一想，我和钱玉成最友爱，可极力劝他做好事，因而前往向他谈本人梦中神人报告他的话，而且还对钱玉成说：“希望您真的听我奉劝去做放生的事，好事固然归您。倘若因我对您的劝说起作用，承蒙上天神明的发觉，还能沾点余恩，获得一线的益处我很多感谢您呀！”钱玉成便应许了。
从这今后，大凡碰到生灵，裘兆麟一定奉劝钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月今后，兆麟又梦见之前那位神人，告知他说：“上天称赞您救了许多生灵。积累了许多好事。曾经饬令玉宵孺子到您家去了。
钱玉成的儿子，本年该当染上天花病殒命，然则已被玉帝尤其赦免了。”厥后，本地真有感染了天花病，闹得很厉害。只有钱玉成的儿子，一点还没有染上。第二年，裘兆麟还果然生了一男孩，家庭的声望，还振作起来了。
重庆华严寺住持道坚大僧人（图片滥觞：大菩文化拍照：妙雨）
释教医药学属于五明之一的医方明，佛典《增一阿含经》卷十二、《金灼烁经》卷三《除病品》、《法华经》卷五《良医喻》等，载有医药学常识，能够窥见释教医药学的大约。释教有关僧尼受戒、安居等行持划定的“二十犍度”中，第七项“药犍度”（又称医药法）详载比丘得病的品种、对治诸病的处方、病中饮食调度等各种划定。唐义净三藏的《南海寄回内法传》举出“八分医方”，回纳印度古来各种诊察投药办法。
有关释教医药学的文籍，《大藏经》所收有关医疗治病文籍有《佛医经》、《疗痔病经》、《咒齿经》、《咒目经》、《咒小儿经》、《除统统疾病陀罗尼经》、《迦叶神仙说医女人经》、《治禅病机密经》等。北本《涅槃经》卷八载有切开瞽者眼膜所用医学器材“金篦”，厥后成为密教法器。西藏大藏经《丹珠你》中医方明部收录《龙树百治疗法》等数部医书，西藏、蒙古等寺院中，大多数还设有医学部，专门以医药学救死扶伤。
释教正在持久的成长过程中，构成独具特色的一套医学理论，个中“四大”学说是印度释教医学理论的总纲。四大学说以为地、水、火、风为组成天下的基本要素，各具坚、湿、热、动四种属性，有持、摄、熟、长四大作用。四大又有主观感受到的能制四大和能被感知的所制四大之分。人体还属于四大所成。四大有二种，一是有识四大，即眼、耳、鼻、舌、身“内五根”；二是无识四大，即色、声、香、味、触“外五尘”。人身皮肉筋骨属于地大，精血液沫属于水大，体温热气属于火大，呼吸活动属于风大。四大和合而身生，四大疏散而身灭。人殒命后骨血回地，湿性回水，热气回火，呼吸回风，由四大所生，还回于四大。人身疾病，多因四大不调所生，这便是四大不调病因说。如《佛说佛医经》中说：“风增气起，火增热起，水增冷起，土增力盛。”是以，释教四大学说为医学生理、病理、医治理论的总括。
跟着佛法而东流，耆婆和龙树等有名医学奇术还传入中国。如《奈女耆域人缘经》，说耆域取佛与此同时，医技如神。《隋书·经书志》载有由和尚译述的印度医书十一种，其中有《耆婆所述仙命论方》。中国古代医学家孙思邈的《令媛要方》、《令媛翼方》录有耆婆仙方十余个。耆婆医学理论关于转变孙氏的取药标准、组方礼貌等方面有重要意义。并根据孙氏的医学著作，危害后代医学，开唐之后一代医风。
龙树为公元3世纪时印度高僧，为大乘中观派的创立者。他建订过印度医学外科典范《妙闻集》，尤以医学有名。正在中国，龙树以眼科闻名于世，称之为“龙树眼论”。此中金针拨内障法最为有名，此法源自印度，而早正在印度失传，正在中国则大有进步。
释教的传入还影响到中国的卫生风俗，此中严重的典例为刷牙净齿和净身洗浴的风俗。中国从前虽然有漱口、洗浴的习惯，但没有如印度那末正视，且正在释教中被给予崇高的意义。刷牙之法，正在中国源自扬技揩齿。刷牙正在印度释教是嚼齿木，即以苦涩辛辣树木为木片，长八至十二指，粗如小指的木片、枝条便可。嚼齿木没有但能净净牙齿，另有现正在“药物牙膏”的作用。厥后中国大夫汲取释教的嚼齿木，进展成为辽代的粗毛牙刷，成为大众优越的卫生风俗。正在恒河中洗浴正在印度有特定的宗教意义，即经过洗涤的运动，获得精力和生理的净化目标。跟着释教传入中国，释教的优越卫生习惯还传入中国，如《诸佛福田经》异常夸大建筑浴池圊园储蓄积累好事。浴池是大众洗浴场合，圊园即公共厕所。这一些大众福利性质的卫生设施对中国卫生事业有必然的促进作用。
危害中国医学最深刻的，当推“循环报应”思惟衍生出来的释教医学伦理道德准则。释教医学伦理道德准则当有三条根基原则：一是大悲为首，慈悲喜舍。二是诸恶莫作，众善推行。三是自利利他，自自发觉他。这一根基精力正在唐朝名医孙思邈的《令媛要方》中有专门的论说。他还汲取释教“没有杀生”的戒律观，主张济生没有能以杀生为价格。
另有释教的养生论、禅学对中国古代的医疗、养生、健身和开辟伶俐有紧密亲密干系。禅定能使人断除苦恼，淡化欲念，纯洁思虑，安闲身心，自然能治病健身。
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