世人造业，大端有三，曰杀，曰匪，曰淫。匪淫两业，愚顽为势所造，贤智以义自绳，犹复没有至太过。至于杀业，则举世之人，不管智愚贤不，绝少没有犯。以贪口腹味道故，或以智捕，或以财求，与彼水陆飞翔统统诸物，各种割烹，以悦我口而养我身。兼之奉怙恃以尽孝，祀祖宗以追远，祭神祇以祈福，燕来宾以畅怀。

唯我如来，洞明三世因果，六趣轮回之事理，故令统统万物，勿作杀业。以统统万物，皆有佛性，皆是吾人曩昔怙恃家属，皆于将来当成佛道。故《梵网经》云，若佛子，以慈心故，行放生业，统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀食我怙恃。言统统男人统统女人者，总该六道统统万物，非单指人性来讲还。故下即曰，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃。若作此想，抢救尚不暇，何敢杀乎。

《进楞伽经》云，一切万物，由无始来，正在存亡中，循环不息，靡未曾作怙恃兄弟男女家属，以致同伙亲爱侍使。易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。菩萨观诸众生，同于己身，念肉皆由有掷中来，云何而食。如来以大慈善，欲诸众生，皆得安泰，度脱存亡，以故特为说此预为自救救他之法。倘能于物尚不忍杀，冀其得所，决不戕贼群众，令其受诸痛苦，以致殒命还。

且勿谓人畜互变，因果轮回，谁其亲见。须知佛以妄言为戒，必不自妄言以欺人。人间中人以上者，尚不愿妄言以丧其操行，况佛为三界巨匠，四生慈父，岂有自立法而自违法之理乎。是知佛言，不容置疑。

统统群众，无不欲安泰(a)，家门清泰，而日与诸物杀而食之，是何异投火坑以求清冷，饮毒酒以求(a)还。所作之因，与所冀之果相反，何可得乎。本年水患旱灾，将遍全国。又经数处大战，米贵如珠，生灵涂炭，幸稍宁靖，而元气一时难复，怨魂尚未得所，由彼戾气所结，不免瘟疫盛行。

没有慧愍我同伦，遭此惨劫，思欲息其后患，因没有揣庸愚，爰遵如来慈济众生，一视(a)之道，用陈预息天下大乱之法。倘能铺开眼界，体恤古今圣贤昌明仁民爱物之心，及取如来普视一切万物如同一子之道。同皆戒杀护生，茹素念经，力敦伦常，各尽己分，诸恶莫作，众善推行，自行化他，以祈遍界同风。人心既回，天和自至，将见风调雨顺，民安物阜，慈善行而兵戈永息，礼义兴而强暴没有作。如是，则虽正在叔季之世，没有异羲皇上人矣，何乐如之。倘人各秉此回天之心力，亦未始非办没有到者。

又当战园地，尸骨分崩，多填沟壑，其尸质被鱼虾所食，以挟痛恨兼腐朽之尸质，必有大毒，人若食此鱼虾，必受疫疠之灾。

没有慧既无道力，又无财力，爰以空言，聊表愚诚。伏乞赐阅诸君，各各以自爱而爱物，俾物我(a)乐生育于天高地厚之间，则幸甚幸甚。

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