有一名安养比丘尼，住正在一座寺院，平居待人慈祥，对人皆很敬服、关切，是以博得人人的恋慕。有一天三更，一名小偷潜进来偷盗，然则翻箱倒箧皆找不到值钱的器材，只好将安养比丘尼独一的棉被为偷走了。安养比丘尼正在寝寐中突然以为身体冰冷，醒来后才发觉棉被不见了，只好以纸张盖正在身上保暖。

小偷偷走了棉被后，正在匆忙中失慎被一块大石头绊倒了，恰好被卖力巡寮的门生撞见，慌忙之间就将偷得手的棉被遗留正在地上。门生们拾到这床师父的棉被，赶快送回师父的房间，只见安养比丘尼身上盖着纸张，缩着身子直打哆嗦，看到被送回的棉被说道：“哎呀！这条棉被不管是被小偷偷走了吗？如何又送返来呢？既然是小偷偷去，便是他的物品，你们如何能够拿返来？赶忙拿去还给他吧！”

门生们目目相觑，非常无奈，但在师父各式敦促下，迫不得已费了九牛二虎之力，才把逃得很远的小偷找到，表白师父的意义，对峙要把棉被还给他。小偷受了打动，心里既愧又喜。因为受到比丘尼的浸染，小偷专程跑回寺院向安养比丘尼反悔，而且皈依三宝，改弦易辙，今后一改故辙不再当小偷了。

好的教诲绝对不克不及以权势巨子、武力来压榨他人，由于权势巨子只会服人之面，不克不及服人之心；惟有以慈善的心境包涵摄受，才能使他人由衷生起敬重，首肯心折地接受他的教诲。所以说，慈善的教养胜于统统，它如同暖和的阳光，照亮每个人的心灵。

盼望大师共同努力，让全部性命皆得到自在康乐。这不仅是佛教徒的义务，对全部追求真理的人来说，其义务皆不行推卸。

由全部人类的长处和人与自然的协调等方面来看，放生有非常大的须要，我为列位详细谈三点放生的意义。

在坐的列位皆愿意放生，这对各人有极大的扶助，能让我们取得长命。

为何呢？由于，不论是年轻人仍是老人，谁皆不乐意脱离人间，皆乐意一向生活正在这个天下傍边。这不仅是人类的配合设法主意，人间任何众生皆是如斯，包罗放的这一些飞禽，皆乐意永远正在自然界中自由自正在地生活。正因如斯，若是我们能长时间放生，无疑会获得长命的好处。

《佛为首迦父老说业报差异经》中说，长命有十种法门，如自身不杀、劝他人不杀、赞叹不杀、放生护生等。既然我们皆怕死，皆情愿正在这个人间多活一段光阴，那就要紧紧记着，我本日所讲的这个法门——放生！

假如有些人问：有什么措施能长命呢？我们还要把这个无庸置辩的诀窍通知他。现在人间良多科学家和学者经过各方面的研讨，还证明了如许的教义。

每一个人对本人的性命皆稀奇珍重，当性命受到危难时，只要能保住人命，连本人平常稀奇固执的家庭、财富、位置等皆情愿舍弃大概支付。《华严经》中云：“诸根法中，命根为首。”由于正在全部根傍边命根最主要，所以只要命保得住，舍弃手臂、腿脚、眼睛、耳朵等肢体或器官还没关系。然则为了肢体或器官舍弃命根，这谁皆不情愿。

因而，列位皆要珍爱性命！在这里层面，大多数人眼力异常狭隘，只知道庇护本人、庇护人类，对其他性命却肆意踩踏。我期望大家能身临其境以致一切性命，不只要庇护本人、庇护人类，还要树立如许一种信心大概认识——每个众生的性命皆极为名贵，其性命的价值和尊严不容抹煞。

作为大乘佛教徒，为了保护众生的性命，冒着性命危险还值得尽力。正在隋朝时，有一名很了不得的智舜禅师，他正在外行脚时看中一山，便正在山上搭茅棚住了下来。有一天他正在屋中建行时，一只被猎人追捕的野鸡跑到他跟前，禅师便把它躲了起来。一会儿猎人追进屋中，并请求禅师把野鸡给他。禅师一向求他：这是性命，希望您能把它放生。猎人胶葛不休地说：这只野鸡是我的一盘菜，您必需给我。厥后禅师拿出戒刀，割下本身的两只耳朵，看成一盘菜交给他。猎人尤其惊奇，今后以后便皈依空门、行持善法。

从前，良多禅师为了救护众生的性命，哪怕自身进牢狱乃至支出性命还在所不辞，这方面有良多特别很是出色的公案。

本日只讲这三条，想要大家能再三思想！还想要列位要思量人类和地球的将来，而珍爱统统有性命的众生。

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