七问

倏忽又有一响马，我跟他历来无冤无仇，却来劝阻人家不必要开释我，一定要置我于死地，那时的心境，痛恨不痛恨?

八问

倘使其时，响马忽生慈善心地，计划所有开释我们，通常被抓之人，所有可望重获生气希望，溘然又有一响马说我们生下来便是这个命，应该所有杀死才对，其时的心境，愤慨没有愤慨?

九问

倘使其时，我们的伙伴中，大多数受伤残废抱病，正本有些人盘算开释我们，又有一响马，大没有以为然地说我们全是废料，存活时机没有大，没有如杀了，完毕我们这一些残破无用的性命，其时的心境，愤恨没有愤恨?愤怒没有愤怒?

十问

倘使事先，我们的亲人中泰半全是婴幼孩童，原来盘算开释他们，又有一响马更没有以为然地说这一些幼小性命，即便没有杀，他们本人还活没有了，倒没有如蒸熟来吃，肉还稀奇鲜嫩适口，事先的心境，痛恨没有痛恨?

换心而处

将我心比他心，把本人推己及人当做异类牲畜，我们就能够体会到放生的好事是何等的大!

放生便是为物命众生一个时机，一个重获自在，重拾生气希望的时机;一个皈依三宝，听闻念经的时机!万万不必要由于任何讪谤拦阻，让受苦受难的物命，一点时机都没有!”我们但发慈悲解救之心，解救面前饱受煎熬的众生，天地万物皆有灵性，自知感激涕零，自有保全生命之本能!

所以只管放心大胆往放生吧!放生自有放生的善报!然则一定要尽可能替物命斟酌，探求合适它们的中央放生，为他们多一些活下往的机遇，若是的确没有这个才能和精神，那末探求些大型专业的放生组织也是不错的挑选!

小时侯，我于沿海州里长大，炊事中，虽少肉，却多鱼。由少年到青年人，由俗人到和尚，由吃鱼肉到食青菜豆腐。时轮转速，一晃如昨，饮食上，由荤到素，已逾两十载了。这时期，素食还由不习惯到了习惯。而且，荤食已由习惯到了不习惯，由于，曾经难闻其味了。

释教是民-主的宗教，从不逼迫人什么。出于对自身崇奉宗教的忠实，还为了人人的身体健康和未来之盼望，这里，我想为人人一些正在饮食上的建媾和忠言。

我想提示你们：食鱼食肉，无异于直接杀生取慢性自尽。

由于，有些人食，便有些人杀，有性命被杀。我常想，鱼肉是肉、牛肉是肉、人肉也是肉。换一个前后次序说，也是如斯。嫌吃人肉，若何有胆吃牛肉鱼肉？

植物，如佛所言，不管伟大或渺小者，不管是初级性命或初级性命，皆有佛性，皆当成佛。杀植物，即是间接地杀佛。吃植物，即是间接地吃佛。

释教讲循环，世世代代。六道众生，互为因果。人取植物，常常依业报互为投生。据此，杀植物无异于杀人，吃植物无异于吃人。说不定，照样杀怙恃后代吃怙恃后代呢？由于，谁能说怙恃后代是不是六趣循环中的一环呢？

食植物肉，徒增恶业，徒丧慈悲心，徒增暴力偏向，徒失和悦心。

植物被宰杀过程中，因为惧怕、恼怒、哀怨等心态发生的有毒元素，足于致食用者身心的康健受到损害。况且，大都植物，如猪、狗、鸡、鸭等，食的是什么，全是脏的工具，此中包罗几多有毒的元素啊！

人的愿望之大，可说冠于绝大多数的植物。无量愿望的发生，自有其泉源。但荤食，确是愿望加强的助推器之一，食用那些富含刺激素的人工豢养植物特别如斯。

植物取植物一样，皆有其本身生灭的纪律，此所谓生物链还。人为的捕捉取食用破坏了这生物链，使环保出现题目。有些时分的有些植物，身染恶性感染病毒，如什么禽流感、口蹄疫之类，人一旦用之，恶报立现，致使社会本钱的极大损耗，乃至制成社会惊恐。食荤之人，体味还是没有好闻的。而素食者没有存在以上题目。他们以素食味道并没有逊于荤食的绿色平淡康健之品，少欲满足、没有制恶业、富含慈悲心、心灵自由。还是以，取荤食者的自短寿命没有同，素食者康乐且长命的多。

肉食多弊，是以，释教一进中华，就不被汉传释教发起。至梁武帝时期，更被禁止于空门。直至现在，照旧被奉为不管是戒条之戒条，获得配合的遵照。不宁唯是，从教内还影响到教外。本日，已流行于全球。

对释教僧侣来讲，素食已不再是一种习惯。

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