建国后，将祇陀寺改为学校，世纪初为“仓下中学”。这倒不是一件新鲜事。晚清以降，西学东渐，各地兴办教育事业，因地制宜，利用闲置庙宇，改建为学校，是一种常见的做法。比如，解放前后，济南市各寺庙房产被用于兴办学校的现象十分普遍。根据档案记载，1950年济南市共有寺庙132所，其中被学校占用的就有29所。祇陀寺，原本叫作“祇陀讲寺”，也就是讲经说法的寺院。以此来讲，祇陀寺的曾经作为教育场所，也是“适得其所”。再讲，佛教普度众生，兴办教育也是一种形式吧。

祇陀书院

再往后，到了改革开放时期，随着宗教政策的落实，很多地方的寺院道观又开始重新建立，开设合法的宗教活动场所。济南地区，很多寺院虽然打着千年古刹的旗号，看起来却不显得历史悠久，而是显露着工业时代的建筑痕迹，就是这个原因。到了十年前，祇陀寺才开始恢复重建，相比之下，已经是晚了一步。

重建后的祇陀寺，气势恢弘，香火繁盛。江南富饶地，才是佛教兴盛的重要原因吧。

云林庙会

祇陀寺旁是祇陀村（里），因寺得名。后来，此间乡民颇有财力，广建宅第，村长里许，又得名长大厦。每年的农历四月初八，本是浴佛节，后来逐渐发展成为当地的节场（庙会）。当地有民谚“落魂泰伯庙，收魂祇陀寺”，讲的就是济南东部梅里乡的故事。正月初九的梅村庙会，是济南每年的第一个庙会，祭泰伯是其中的重要仪式。四月初八的云林庙会，则是最后一个。过了这个庙会后，就要收拾心情，进入农忙季节了。所以，人们很是看重，长大厦的乡民都要置办酒席，招待亲友逛庙会。

佛教并不是高高在上，不食人间烟火的；而是与人真正相处的。从祇陀寺来看，兴办教育，是佛教的理想化；开设庙会，是佛教的世俗化。我想，这也是不忘初心吧。

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