承包一个地方，建个庙就可以坐地起价、收费要钱，缺哪个神仙随便造……如今的奶奶庙，没有了正规庙宇的严肃与神圣。它在观感上变得亲民化，甚至降低了求神拜佛的门槛，让老百姓也能消费得起，只会强化它的虚伪本质。
奶奶庙的乱象丛生，比起消费这座奶奶庙，恐怕更应该谈论的是它的管理问题，它的建筑规划、消防安全、以及“商户”的经营规范等，都需要有人介入。借着“民间文化”这张牌当掩护，奶奶庙已经变成了杂乱无章的大杂院。
作家马伯庸曾在微博上讲述过沈阳一个“神一般的博物馆”，那篇刷屏文章和奶奶庙的传播方式几乎一模一样，博物馆的藏品充满各种时代穿越，足以毁掉参观者的大脑与三观。说白了，这就是一个完全没有文化常识、充满赝品和伪劣仿制品的假博物馆。但就是这么一座假博物馆，也在堂而皇之地打“民间文化”牌，来糊弄那些“慕名而来”的参观者，传播一些荒谬的历史文化知识。
民间文化精华与糟粕的共存状况，一直到现在都很普遍，但一个不可否认的事实是，糟粕的市场总是在不停地萎缩，真正有活力的民间文化，是可以附着于剧烈的时代变化当中，不被湮没甚至焕发更强生机的。奶奶庙连民间文化的糟粕都算不上，只能看到人工的设定、人为的算计和令人哭笑不得的荒诞。它后期被附加的那部分构成，有足够成立的理由将其拆除。现在大家谈论奶奶庙如同谈论“皇帝的新衣”，之所以不愿意说破，恐怕还是某种消费心理在作祟。
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