宽见法师倡导请客吃素大放生的观念，两年多来逐渐普及。越来越多的人参与到了奉斋放生的行列中来。但是，仍然有些佛友认为，请客吃素不算放生，“奉斋放生”这个概念混淆了吃素与放生。

这样的想法有道理吗？

其实，弄清楚这个概念并不太难。我们可以思考一下：如果我们没有亲自去杀生，而是让别人去杀生，我们有没有造下杀生的罪业？别人是在用刀杀生，我们难道不是在用口舌杀生吗？

反过来的道理也是一样：如果别人花钱买物命放生是放生，我们劝别人放生，难道不是放生吗？别人是在用钱放生，我们难道不是在用笔墨、键盘放生吗？在路边买一块广告牌，做一个吃素有助健康的公益广告，可以解救许多众生，难道不是在放生？

奉斋放生的道理也是一样。

一个人吃素不吃肉，就减少了肉的消耗量，就减少了杀生的机会。劝一个人吃素，就释放了那些本来会被宰杀的众生。请客吃素，让那些本来吃肉的朋友，至少这一餐不再吃肉，减少了肉食的消耗量，解救了一些可怜的众生。况且，让这些本来吃肉的朋友体验了素食，了解了慈悲素食的道理，逐渐开始素食，救了多少众生，难道这不是在放生？印光祖师的开示，大家可以思考一下：

窃谓放生，原为提倡戒杀吃素，人若毕生吃素，便成不放之大放矣。

又生亦不可乱放。放之于江，则无不可。放之于池，凡害鱼之鱼亦放其中，是放贼于人民之聚处，则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法，实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法。其于放生略为举行，以期人各体会放之之意而已。若尽量放而设法未能合法，则亦只功过不相掩耳。

印光祖师早就指出，放生很难如法进行，所以，戒杀素食才是根本的放生。宽见法师契合佛陀本怀，秉承祖师遗训，针对当下的因缘，提出方便可行的请客吃素的放生之法，功德无量，值得赞叹。

对于“奉斋放生”又有什么好疑惑的呢？

什么功夫可以留下不坏肉身

少林禅功

“金刚不坏身”

问：什么样的功夫可以留下不坏的肉身？肉身不坏者，如果没往生西方，是否决定是证果、出轮回的功夫才能做到？

答：不一定，留舍利、留肉身都与这些没有什么重大的关系。成佛、证果、往生西方，很多人不但不留肉身，连舍利也不留，干干净净。为了还想留肉身，为了还想留舍利，这个人往生不了，为什么？他还执着，还有情执，还没有放下，这我们能想象到的，他心不清净。留下来是给众生做个证明，这就是他有用意，他绝对不是为自己，给众生做一个接引的因缘，这是可以的。但是也不能太多，太多就变成妖言惑众，起了反效果。

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