人不肯定信佛，但肯定要有佛性
佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字
人不必然信佛，但必然要有佛性。佛性，即“自发”，和“觉他”的品德。
佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。
用佛待人，自身即佛；佛性悟人，人可兼佛。
善心，点亮心灯；慧心，使心灯长明。
仁慈的人，通常能够遇难成祥；觉慧的人，经常能够转败为胜。
社会，向善的人越多就越协调；人生，戴德的心越多就越美妙。
不说别人是非，不念别人恩仇，是善心；时刻诚恳待人，昼夜用心办事，是懿行。
心地善良的人，面貌必然动听；内心满足的人，生活必然康乐。
贪欲是痛苦之根，恬淡是欢愉之源。
待人要有同等心，对己要有平常心。
积善能够得福，积善能够增寿。
大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于盛德。
只有忘掉对他人的善行，才会连续持续地为他人施善。
情是一种心灵觉得，情中自有妙趣；淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。
和为贵，所以才要和气、和蔼、宁静；忍为高，所以才需谦让、忍受、哑忍。
忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种情势“韧”。
福临心享，祸至神伤；祈福逃难，人自安康。
统统船到桥门自会直，统统能屈能伸，乃心性之至境。
千眼，意在观世，千手，意在济世；人世福音，无过如斯。
存私者进俗，往私者刚刚出生，忘我者才是慧觉。
入世者聪，降生者慧，以降生精力干入世志业者觉。
放生一只小龙虾违法吗
人生悟道，正在聪慧的台阶上只会瞻仰，只有正在聪慧的峰顶才会俯瞰。
心性需求涵养，就像性命需求润泽津润一样。心灵需求补葺，就像面貌需求美容一样。
建德要以身作则，养性要四大皆空。
教养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。
修身洁行和施善行善，既要点滴做起，更要日久年深。
赶路要赶早，修身重戒律，养性贵有恒。
养身必先养心，修身必先修行，办事必先做人。
人的本能是爱本身，人的赋性是没有损害别人。
爱人先自爱，自爱先自发，自发先自省，自省先自悟。
性命有限，爱心无限；无限的爱能够把有限的爱延伸。
爱无所求，被爱无所累，就是真正的安闲和幸运。
自爱是一己之爱，泛爱是众生之爱；不弃自爱，发扬泛爱，才是真爱。
一己之爱，有利于家庭的辑睦；众生之爱，有益于社会的协调。
一颗爱心即是一缕东风，一片阳光，即是平生欢愉，一世夸姣。
爱能够扩大，爱能够延长，故大爱能够无过；爱要铭记，爱要收藏，故真爱永久。
一己之光只是一点亮堂，只有点亮民众之光，才会燃成一片灼烁。
赐福他人，便是造福自身；宽待他人，便是善待自身。
首先是被他人须要，然后是被他人欣赏，最终才是被他人赞誉。
人生难过摆脱，难求潇洒；摆脱只是自救，潇洒才是安闲。
不管教养，照旧传染感动，终究的结果当是心灵的、魂魄的净化。
面临非议，无愧则心安；身遭诬告，无愧则定神。
人的声望不太可能一天树立起来，人的声望更要用一生的品德来养护。
燃烧者明，近火者热，玩火者燃。
恶性，常常卖身投靠；善心，则能够化敌为友。
心如水，而性则多是盐、是糖、是茶、是咖啡……如许，心情没有与此同时，心性还会异常。佛性则是人性的慧根。
放生感应真实案例心气要高，姿势要低，低成绩高；气度要宽，心态要平，平自然宽。
一、预定放生
取卖鱼者直接或直接、明白或表示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违反施无畏的根本界说。如斯可令这一些众生本几往后逝世，现在因预定卖者数目、种类等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而此中势必有不胜摧残而早夭的众生，因为其提早逝世亡出于您的预定，使本人的善举偏于情势了。
两、没有调查地址、水质
假如被放之众生，能放其为适于它发展的环境，则对其有极大利益。反之，若只顾放而没有观察所放的所在，则对其坏处多多。如将野兔置于世人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染切实其实没法生计的河道水域等。
放生回向给家人怎么念
三、禁放养鱼池
严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之根源处，将众生放入其内，乃直接杀生还。
四、不得不辨别巨细贵贱
一味寻求数目，而对某局部众生阔别慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价格和数目要比放那盆躯体大的合算。或思惟买一大堆田螺的钱，还不够买一只团鱼的金额。因此弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会形成未被拯救性命的众生痛恨取嗔怒。孰不知道躯体越大，价格越高贵的众生，您放了它，好事还越大。所以放生时不必要带着挑选和预备买何种类的心往买生，应该碰见什么，就买什么。
五、万勿一朝被蛇咬，十年怕井绳
有些人因见到本身或别人辛劳所放之众生，有被随后捕抓的危险，便觉得这类放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。实际即使仅仅能延伸众生一个秒钟的性命，此众生还宁一秒后逝世，不求一秒前亡。故究放生者好事来讲，施其一刹时无畏取放其数年无畏，好事正等无异。于被放者言，彼虽长久获生，仍于生时心若甘饴，且因为其成绩了放生者菩提心的好事，故放生者之好事好处，所被放之众生亦有，使彼末获善乐。并且，由
悲心的角度而言，即便知其正在放后即有被捕之险，或见其伤弱而掉臂，心胸哪怕使其一瞬安泰也要补救之心，此种人慈善更加强甚，极其诸佛赞美，有此发心者，不管所救众生是不是有福报活下来，以彼悲心的好处，放取被放者均有大好处。故千万勿抱前放后抓算不上放生或买时挑选强壮生机者放的错误思想了。
六、不善回向
很多人由于自以为没有去固执好事好处，而凡是有放生皆没有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。没有器重回向，会招致大批好事转化为人天福报，为将交往生以致成佛，构成拦阻。所以每一个修行的人，肯定要使好事转向出人间的各种成佛好处。并且放生举动，因其是有为法中最为殊胜的好事之故，好事成熟很是迅猛。若放生勤奋，乃至即生福德好处现报，所以放生者切要擅长回向。免大批好事流于人天无意义损耗的福报
还。
南京放生地点公布七、未心中有数，勿随意劝说
容易没有要对无决定信念者(尤其是卖鱼的人)公布和感导说我买鱼是为了放生干好事，您该当如何等等。由于并没有掌握对方关于因果之取舍看法，一旦被其掌控和探索出放生者出没的时候纪律，所偏偏重放之种类，即使每一次为放生者开诸便当，放生亦流于情势而构成流弊。使卖者为了放生者的需求而购抓某种众生，而放生者并没有见得一次皆能将卖者的货量皆买掉，使未被放的另外一部份众生悲伤抱怨。所以容易没有要让卖者了解目标，知晓纪律。关于有的区域已构成此局势者，虽无法挽回，但应见兔顾犬，留意宣传染为新的放生者这个原理，最少使这类局势保持在最小局限便可。但万万没有可由于以为导致此局势欠好，便没有去放生，退失决定信念，使更多众生流于别人的口腹。总之，放生要比没有放好事殊胜。
八、假使工作失误，勿容易自咎
开释取补救别人的性命，永久没有不对。许多放者由于东西、人缘及各种不利因素，使所购众生不克不及全数尽活，便于亡者自愧有罪反感。现实众生从生到逝世，皆受制于因果，假如你竭力做了，它照旧于放前殒命，实属人缘所使。彼既便如斯，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，听说牲口之苦，不仅苦于逝世时之剧痛，逝世后之解剖、烹食、以致被消化后，其痛苦的知觉方无。故这关于被放者来讲，使其少苦而末，且免受逝世后之剧
烈痛苦，仍具有不小孝敬。何况您把放生的好事回向为他们，对其往后，仍具有紧密深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无不对来讲。转自伶俐虹光宁玛故里
厦门乌龟去哪里放生标签：