学瓦刚刚如是发完愿，莲面沙门马上就已对其心态了知无遗，他立刻想尽办法，以种种方式试图能令学瓦回心转意。学瓦在其精进不怠之毅力与悲心感召下终于对他生出信心，并舍弃了恶见，又向莲面连连忏悔;莲面则令其发下菩提心。童子诸根随后均变得调柔，并对莲面及佛法生信，他最后说道：“大悲尊者，愿你成佛时我亦能得无上菩提授记。”
此段公案于《宝顶陀罗尼经》中有宣说。当时之天丽即为后来之弥勒菩萨;当时之学瓦童子即为后来之魔王波旬。其后以他愿力感召，于释迦牟尼佛教法下，他也最终获得了未来成佛之授记。
又释迦牟尼佛曾于赡部洲成为仙人国王，他一直对大乘经典充满信心，始终持之以恒、无有吝啬及嫉妒心地为众生宣说大乘法门，并成为贫穷者及无怙主之人的无偏亲友。
当时并无如来出世说法，连声闻也无处可觅，国王就在十二年中以财富、仆人等方式供养大婆罗门。仙人国王有一天对这些大婆罗门说道：“你们作为大尊者理应发无上菩提心。”
婆罗门却回答说：“国王，其实根本就没有菩萨法相，亦无所谓大乘经典。”因国王对大乘法门有极大信心，为制止诸婆罗门诽谤大乘经典之恶行，他便趁势将其全部降伏。结果因其清净心之力，国王从此永免堕落地狱之苦。
保护大乘经典便具有如是无法衡量之功德。
又久远之前，于音施如来教法下，有一国王名为吉祥妙音，他经常建筑众多善妙如来佛塔以为供养。释迦牟尼佛当时转生为一乐施菩萨，后有一日，乐施将右手以布包裹，在酥油汤中浸泡后便点火燃烧以供养佛陀。结果所放光芒竟远超无数盏灯光之亮，光辉普达恒河沙数世界。整个大地皆开始震动，无数如来刹土亦降下花雨。而以手为灯、厉行供养之菩萨却毫无惧色，他镇定自若、颜面未改，还以悦耳妙音宣讲平等等持法门。
诸天人看到后都赶来供养他，吉祥妙音国王亲眼目睹后也率八十王妃从万丈宫殿上齐往下跳。不过因他目的乃在于拜见菩萨，故而国王身体未受丝毫损害。国王眼见乐施菩萨右手燃烧，心痛至极不由得放声大哭，他哽咽着以偈颂方式寻问菩萨。乐施则回答他说：“何人若无手，此人非残疾，何人戒不净，此人真残疾。丑恶之此身，应作大功德，世间应供处，我今供如来。”言毕，菩萨以宣说谛实语之力再次令大地震动，而他右手也恢复如初。
乐施比丘能令任何目睹他身相之女人全部转为男身，并获不退转授记;他亦令天人等无量众生趋入菩萨道。
杀放生录中国炎黄历四千九百三十七年
老子道历三千三百零八年
天运壬申年九九重阳菊月
邱祖龙门派长春真人第二十五代弟子
震阳子曹信义撰著
写于北京龙门祖庭白云观
戒杀放生录持斋茹素铭序
两大之间赋予人之灵性，父母与之生命，老师教之以知识礼貌，斯可谓人为万物之灵矣！人既受自身之性命，应体天好生恶杀之德，对于万物，应一视同仁。人不能离万物，万物皆备于我用。《道德经》二十六章云：“是以圣人常善救人，无故弃人；常善救物，无故弃物。”我们应当与万物普天同生、和平相处。天既生之，人宜爱之，决不能损伤生灵，以伤天地之和气。那么，世界上一切诸恶难与灾害，由何而来呢？皆由杀孽之深重，冤曲屈枉之厉戾，忧郁酝酿积久未伸而成浩劫，以致旱涝饥谨灾异频繁。这种冤抑厉气，感附于恶人之体，则无论多么大的乱子都敢闯，以冀伸其宿世冤仇。而世人遭其无辜受害者，比比皆是，沉痛哀哉，呜呼惨矣！小则国内骚扰，大则国际纷争。如此酿成世界大战，可惜遭殃受害者，不知其几亿万倍矣！如此循环相报，何以了期？予敢大声疾呼曰：仁人君子慈悲善信，首先要戒杀放生、持斋茹素。让我们携起手来和平共处，消劫弭杀，讲善修睦，替天行道，肃清宇宙，普遍全球，神光普度。
震阳子曹信义
一、戒杀放生录
[震阳云：天有好生之德，恶杀之戒。古圣云：“千善万善而不持斋戒杀者，非真善也。”此何故屿？人为万物之灵，应体上天好生之德、诸神众圣大慈悲愿。虽禽兽昆虫草木，同斯大造生机，理应爱而护之、怜而惜之，勿为损伤。人皆欲生而不欲死，应尽人性并尽物性也。盖凡宰杀生灵，必先逮捕绑缚，而小牲畜必害怕惊惧。在这害怕惊惧的同时，小牲畜的体内必产生各种微生毒菌毒素。这些毒菌毒素名目很多，譬如人在恨怨恼怒时，都能产生微生毒菌毒素。大凡生物在生命垂危之时，有难以忍受的痛苦，这正是毒菌产生的时候。宰杀牲畜白刀子进肉，红刀子出来，小牲畜体内有巨大的疼痛，此时也正是微生毒菌毒素大量产生爆发的时候。这些毒菌有着最顽强的生命力，经过二三百度的高温蒸煮烧烤，而它不会死。即使毒菌已死，但分化而成的毒素仍然大量存在。人食其肉愈多，而体内积聚的毒菌毒素愈多，久而久之积成病患，就是以癌症为代表的种种疑难绝症。这些病症种类很多，并且很难救治，这可以请问医生，予不多赘。请聪明智慧的仁人君子仔细想想吧！人为了自己的谗嘴，贪吃而无厌，大口大口的狼吞虎咽，尔其不知，实际上吃的是微菌毒素，也就是慢性的砒霜鸠毒也。所以吃的肉越多，毒素也就越多了，一旦体内抵抗不住，而既成诸般癌症绝症，莫可医治。则人的生命不可保矣，呜呼哀哉，痛矣死矣！人贪口福，养己生而害他生，反把自己也养到死地去了，有何益也？
大慈大悲慈善的仁人君子有鉴于此，恻隐之心人皆有之。因此道德高尚智士，上体天心好生恶杀，爱惜自身宝贵生命，理应少吃肉食。肉食荤浊腥膻油腻，令人烦恶，且不宜消化，多食易伤脾。予谓肉食内之毒菌，以确切而言之，诚乃危害世人生命的罪魁祸首。聪明达人君子值当深思，且勿再犯杀戒可也。《太上感应篇》云：“射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵，无故杀龟打蛇，”等语；太上道君说：“不忠不孝，不慈不仁，毁伤物命，杀害众生，”等，而其杀孽，极为深重。长春真人说过：“愿所伤物命早升人天，愿绝食酒荤不相杀害，愿手不杀一众生，愿足不履三恶道。一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫，四生六道，一切生灵，闻经听法早得超升。”予所谓戒食荤腥者，有百利而无一害，信不诬也。予在祥言之持斋茹素铭。
二、持斋茹素铭
持斋茹素好处多。古圣神农帝，教民稼穑，树艺五谷，代替了捕捉肉食，茹毛饮血。圣皇先帝聪明睿智，知肉食荤浊，食之令人欲火烧身，恣情纵欲，使人夭亡短寿。圣帝悲悯世人愚昧，枉死者多，故又尝百草，治人疾苦，留下本草。后人继续精研，歧黄问答，留下了八十一难经，致有歧黄济世，著手回春之功誉。病虽有四百四病，而方有八百八方。更有十大名医，特别是药王孙思邈，医术高超，并能医治龙虎之奇疾。李时珍精益求精，留下《本草纲目》，继而精研脉理，七表八里二十四道脉诀，造福世人。古之名医圣帝与古圣先贤，教人多吃素，食蔬菜以及植物果实。孔子大成至圣先师，他老人家赞同素食。他说过：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他老人家乐道安贫，吃蔬菜粗饭食喝清水，弯曲胳膊当枕，快乐就在这里头呢！要是不合乎正义，就是富而且贵了，我看了就象浮云那样清淡。那么这一段话，是孔老夫子现身说法，教人寻找精神上的快乐。最好是素食慈心，自然不染着不义的假富贵，只有几个不义的臭钱，是假的富贵，有道德的人，才是真的富贵呢。所以，他老人家赞同素食戒杀。素食慈心者，主其人健康寿考，永享遐龄，以其清洁卫生也。而且吃了素食，入于脏腑容易消化，或多食、或少餐均无危害。其原理何在？因为嘉禾百谷，受日光照射充足，叶绿素制造产生、及根吸收和氮磷钾钙等营养成分极为丰富。树结百果，以及稻粱黍稷、菽麦薯芋等一切嘉禾，叶绿素吸收阳光与根肥合成的营养品极为充足，多含蛋白质、淀粉、多种维生素和人体必需的微量元素，是吾人必须的营养品。现代科学有很多的发明创造，把大豆制成腐竹、素鸡等多种素食品，人食之适口充肠。素食既然这等丰富，人们何必还要杀生害命呢？古之大圣人孔老夫子，他是素食必矣。何以知之？他老说过，对肉食有很多忌讳。予记得《论语》上他老说：“斋必变食”，“居必迁坐”。这是说斋戒必得变了饮食；居住必须迁移到清洁静雅幽居的地方。老夫子持斋极为谨慎，衣服饮食居住都要清洁，使这心神专一，以便和神灵互通感通。“食不厌精”是说斋食越精洁越好；“脍不厌细”，是肉切得越细越好，“食（食壹）而[食（曰/匈）]”，饭煮过火为（食壹），饭变味为[食（曰/匈）]，“鱼馁而肉败不食”，鱼肉馁败不吃；“色恶不食”，食物变了颜色不吃；“臭恶不食”气味不正不吃；“失饪不食rd
标签：