首先要加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念懊悔文：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，今对佛前求懊悔”，如许念三遍后再为它念皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲畜……”我们要知道：为何要对众生说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命。放生是没有但救他性命，亦要救他的慧命。说三皈依给他听，下一生就没有入天堂、没有做饿鬼、没有变牲畜，免堕三恶道受苦；如得人身，发菩提心，坚信佛法，就有成佛也许，这便是救它的聪明。又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在戕害性命，没法救它的时分，我们应收回恻隐的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心。

放生简朴方式到此说完，再说一首偈来完毕本题：

“因固可畏，无缘没有生，蒺藜尽水，难看结成！”

曩昔所制的很多恶因，固然是恐怖的，但无增上的缘就不发作。比如前面所讲，法师教阿谁人种东边西边的蒺藜草，蒺藜比如恶果，足一踩就刺破皮血流；但若不浇水，就难看发展，结成蒺藜，足踩在地上就不被刺得皮破血流。意义也就是说：曩昔虽然制了很多杀生害命的恶业，只要目下当今戒杀护生，就会降低恶果。劝说诸位，人人快快学佛。

杀生者总以为被杀者是蒙昧的、可欺的。诚不知道，是本人的蒙昧和愚痴。蒙昧正在性命是相续的，蒙昧正在被杀者被杀后能明确究竟。

因而有了冤冤相报，因而有了“死鬼”索命，因而有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为何呢？由于人或植物，是由神识取肉体的联合，构成为有情性命（没有神识，则为无情，如草木等）；又因差别的业力作用，构成差别的性命情势。当人或植物被杀后的不定时间内，其神识即会分开身体构成中阴“意生身”，哪怕是正在阴郁的情况下被杀，正在其分开肉体后，即能了知被杀前后能感知的全程，由于中阴情势的神识之本能是肉体情势之本能的九倍。况且这类被杀的痛苦排场，正在他（它）未被业力牵引去投胎之前，天天的这一被杀时候都将反复履历、反复闪现，因而肉身时不克不及晓得的、这时候均能了知，由于神识有影象和回想的本能，那种痛苦啊，一次比一次难熬难过，抨击之心也就一次比一次猛烈。

假如是瞋心还没有淹灭的您，水落石出后您会做什么？复仇？尤其是瞋心重的植物，更是如此，第一回响反映必定是复仇，由于它们彷佛也没有其余事好做。

纵然它（他）抨击的景象我们看不见，但可以想见扯、咬、打、碰、拌等等，假如是您，您能想到的估量都邑用上，归正只要让杀它的人痛苦、难熬痛苦，是否？身体及四周的生物场紊乱到必定水平时，就会让人抱病、多病，多灾、多灾、多阻碍，以致泛起车祸等各种事故。

纵然受业力人缘相牵，往投胎循环往了，一旦循环报满，回到中阴身，忆起被杀之恨，必往寻仇。况且没有是朋友没有聚首，纵然循环又得到任何情势的肉身，也是有影象种子的相续，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮，全是有因果的抨击啊！当抨击的气力没有足以损害您的性命时，正好是个提示，得赶忙忏悔罪业的屠杀了！没有然，只要对方被杀的愤恨种子没有清除，一世相遇一世怨哪，纵然只有一次被杀，正在它那影象的八识田中展现过多少次，就将有多少次的寻仇，直到愤恨、索命的种子正在抨击、解恨的过程中自然清除。

据《离别善恶报应经》记录，以下十种杀业：“一自手杀，两劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五妊娠杀，六劝打胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九利便杀，十役他杀”，均得长寿之果报。以下十种损害和改动统统人取植物（包孕其肉类的加工和食用）的思惟行动：“一自坏有情，两劝他令坏，三随喜坏，四赞叹坏，五不孝怙恃，六多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十诋毁师法”，均获多病之果报。

说来说去，杀生者所得能得的果报有以下十内江面：

一朋友转多，两见者没有喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，内江思杀业，六梦见忧苦，七临终懊悔，八寿命急促，九心识愚笨，十逝世堕天堂。

积善之家，必有余庆，天道好还，迷途知返，方是前途！

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