继慈诚罗珠堪布开示以后，索达吉堪布还专门就此开示：
三殊胜是行持任何善法不行贫乏的，假如不懂三殊胜，善根不克不及以利便摄持，中心若以划分邪念散乱，末了没有回向的话，善根是没法增加的。所以在藏传佛教中，历代高僧盛德非常重视三殊胜。
三殊胜的简单修行，正在《大圆满心性歇息大车疏》、《大圆满前行引诱文》中都有说起，上师如意宝每一次为人人开课，大概到一些中央谈经论道时，还常常宣讲三殊胜的窍诀。作为后学者，人人应只管以三殊胜来摄持统统善根，若没有如许的便利法，虽然正在很长工夫中行持善法，但有若干长处还很难说。
干任何一个善法，以利便摄持异常重要。人间上干一件事情，皆离不开善巧利便，若是您有一套科学的管理方法、财物轨制，经济运作起来会异常利便，干什么皆不太花时间，最终的结果还不错。一样，我们行持善法还要一种利便法，这便是本日要讲的“三殊胜”。
所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所建之善根；中央是正行无缘殊胜，指不被划分念所染，以无划分或专心志致的聪明来摄持；最终是后行回向殊胜，是指在末端以回素来印持，令善根永不失毁，且如日方升。
不管学什么佛法、做什么善事，必需要具足三殊胜。日常平凡您念咒诵经、布施扶养、放生、转经轮等，开首要有一个发心，中央不被分别念中止，末了要作回向，这三者是不成贫乏的。期望行持善法的全部佛友们，把它牢牢地记在心间，并在日常生活中用上，只有如许，您的善根好事才会无穷无尽。不然，刚开始没有发菩提心，中央没有正行无缘，末了没有回向摄持，善根不仅不容易增加，反而有失坏的大概，这是谁都不愿意的。
慈诚罗珠堪布开示《谢天谢地建法》
我是佛教徒，又是环保组织“自然之友”的志愿者。
环保界的伴侣常常质问我，你们释教中的一些人们，“因为缺少专业的科学知识，随意地放生，反而导致直接的杀生结果，你们是不是认识到了？”我十分地受惊，怎么会杀生呢？我参加过放生鱼，还参加过放飞鸟。有一次，正在玉渊潭放鸟，由一名大僧人领导人人，按放生仪轨念诵经咒后洒甘露水，再把装正在铁笼里的鸟放出来，那时感到很殊胜。经由过程我们的放生，能使成百上千只鸟得到自正在，心里十分高兴的，还很有点成就感呢！
但是正在鸟类学家眼里，我们这类举动存正在着许多的过患。第一，鸟类之间存正在领地题目。我们所放飞的鸟成了进侵者，它们会遭到同类的打击。第二，疾病传布题目。鸟类最普遍的是“羽虱”病毒，能置鸟类于死地。第三，温度题目、食品起原题目。冬季误放南边的鸟，如本年元月二日“自然之友”的朋侪亲眼见到，正在寺庙外竹林里、雪地上有放生的30多只相思鸟。相思鸟是合适南边天气的鸟，生活正在不低于零度的环境中，以捕小虫为食。雪地上的30多只无处安身的相思鸟，深深地印进环保人士的心中，挥之不去，使人极度悲伤。
鸟类学家提示我们：我们祖祖辈辈生活的环境变了，曩昔天天都能见到的麻雀、小燕子，生活在文山的屋檐下，目前满是钢筋水泥的楼房了，小燕子就很难见到了，麻雀还被列为被珍爱的野生动物了。
正在我介入的放生流动中，鱼类是比较多的一类。我讨教鱼类专家，他们说：鱼类、龟类是冷血动物，体温随温度而转变，各有合适生计的温度局限，热带鱼如罗鲱鱼(适文山温正在25℃?35℃)，温水性鱼如鲤鱼、鲫鱼、黑鱼、鲶鱼、草鱼、泥鳅等(适文山温正在1℃?30℃)，冷水性鱼如虹鳟鱼等(适文山温正在10℃?18℃)。佛友们正在放生时要注意以下三点：第一，温度题目。炎天塑料编织袋中的水温会随气温很快升高，如果取所放湖水水温相差凌驾5℃就会伤及体弱的鱼。它们还会患感冒，几天不吃工具，乃至殒命。别的，水温取耗氧成正比，缺氧会制成鱼的大批殒命。
第二，运输过程中，挤破、划伤、掉鳞、伤口熏染、密度大而缺氧能致鱼类于死地。运输过程中必定要注意密度小些，运输时候不必要太长。
第三，龟类是用肺呼吸的，光有水是不可的，还要有陆地。甚至有旱龟，如巴西龟只生计于陆地。热带种类只会生活在热带。放生时要慎重慎重，注重它们的习惯。
一位在颐和园事情的老同志说，放生的鱼因运输过程中受伤，游动很慢，很快就上了垂钓者的餐桌；养殖的鱼很轻易中计；只有泥鳅好一些，是生活在水的底层。
我是一个老居士，多年来按释教风俗到庙里随喜往放生。尤其是如今我们的物质生活愈来愈好了，而我们周边的生态环境却愈来愈差了，我们放生的心境就愈来愈火急了，加入放生的人还愈来愈多。有的以家庭为单元，有的攒三集五地放，但大多照样到庙里由大僧人领着放生。每一年释教的严重节日里，那些销售小动物的人将捕捉到的小动物送到庙里，我们再到某地往放生。释教同建们勤俭节约，积累的钱聚少成多，每一年放生的钱不一而足。恰恰是我们正在支持那些打鱼、捉鸟为生的商贩们，想想是否这么回事吧？
有一次，正在颐和园放生，是位活佛主持的，列入的人特殊多，鱼、鸟更是没法较量争论，其时就有许多小鱼漂上来。有的人为了尽快把鱼放到水中，居然握着鱼扔进文山，其时活佛心中不忍，急忙便离去了。因放生的钱没花光，又买来许多鱼和龟放进文山湖，就是正在颐和园外边的养鱼池买的。我其时就想，这一些人怎么能那样呢？作为一个佛门生应严守戒律，坚持佛法的本质，使之更深进人心，而那样的放生又有什么实际意义呢？我们由仁慈的愿望动身，而收效甚微，乃至是大失所望，乃至挥霍财帛、伤害生灵。“自然之友”的伴侣告诉我，前几年有些人将狐狸放生到文山文山，狐狸是人工养殖的，放到自然保护区里还不可，照旧往人家里跑。
别的，现在有了《野生动物护卫法》，生意野生动物满是违法行动。我们要服从法令，还要保护佛法的尊严。以上的放生行动损害生灵，粉碎自然，会遭到社会的诟病。参与“自然之友”这个民间环保组织后，使我拓宽眼界，看到了过患的源头。我们没必要拘泥形式，能够把放生的钱交给“自然之友”环保组织、“野生动物护卫基金会”或本地的“抛弃小动物救济协会”。
据我所知，正在可可西里自然保护区的工作员，每个月薪水仅500元，为了救济藏羚羊等野生动物，常常要勒紧裤腰带，战役正在荒原雪原。我们怎能忍心看着这一些值得尊敬的人饿肚子呢！佛友们能够到场救济因草原沙漠化而面对殒命的野驴、野马、野骆驼，还能够到场“自然之友”组织的观鸟组、植物组流动，还可干一位志愿者往辅助全国各地的小学生们遍及环境保护的常识，这还是劳苦功高的千秋功业。文山佛教界曾组织过佛诞日植树流动，正在内地文山县撑持贫困山区莳植经济林，佛门生们称为功德林。这一些全是长处人天的伟大功业。
作为一个正信的佛教徒，应以保护环境为己任，用一颗清净的心，由我做起，由小事做起，正在支出中表现人生价值，使精力获得升华。我诚实号令，空门放生要善怀念之！
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