导读：...

茶与素食，是吴秀波写给生命的不二情书

与其说吴秀波是一个演员，倒不如说他更像一个演艺圈里的哲学家，一个顽皮天真的雅痞士，一个心存善念、初心观照的生活家。

镜头内，他时而嬉笑怒骂，时而深沉不语；时而恣意张扬，时而文艺温暖……而镜头之外，他虽然内心丰富，却从来只愿以单纯和善意示人。

在电影《北京遇上西雅图之不二情书》的发布会上，眼尖的记者发现，与其他电影发布会不同，现场居然摆上了“老干部”专用茶杯，而吴秀波谈及与李健的感情时，也以茶为比喻：

“我们在一起聊天，总会聊到音乐、电影、文学，有时候有人会觉得这是在故作姿态，然而恰恰只有这样才能达到真正的交流。君子之交淡如茶。”

事实上，这绝非刻意为之，茶一直在吴秀波的生活中扮演着重要的角色。

吴秀波的喝茶哲学

吴秀波平时很喜欢喝茶，而且对茶从来没什么挑剔，赶上什么喝什么。有一段时间特喜欢喝普洱，过段时间又会喜欢另一种茶。

在吴秀波看来，喝茶，其实就是渴或不渴。

“上餐厅人家沏一碗茶，我说挺好喝，人家说高沫（茶叶碎沫），哈哈。

我一朋友喝茶，有一回开车路上，他给我喝一东西，说是茶圣（剩）。我说真好喝，这个茶不便宜吧？他说还好。我问茶圣（剩）是什么，他说就是我每个月喝过以后的茶叶我没倒，搁那，倒进壶里煮开再喝。我说天哪，那应该叫剩茶！因为一是渴了；二是我以为是“茶圣”，觉得很神圣。那个茶，其实没有那么艳烈，但特别根本。”

很多人会觉得喝茶代表品味，好像人只有到了一定年纪和品味才能喝茶。但吴秀波则觉得，口渴的时候，连茶沫和朋友给的剩茶都那么好喝，这就是生活的本真，如果明白了这一点，生活会更欢喜。

从茶到素食，只为回归生命的本真

吴秀波曾经是一个为了一份烤串能走遍巴黎大街小巷的人，那个时候，他有个外号叫“吴半本”，一本菜谱他能点到半本。有一次带着司机助理出去拍戏，怕人吃不好，就点了一桌子，每餐都剩

。吃到后来，别人都看不下去了，说：“吴老师，你能不这么点菜了吗？”他却不以为意。

后来转向素食，则完全是偶然。

吴秀波公司有一个经纪人，性子很急。吴秀波总是跟她说：“你这个心太燥了。”那位经纪人很信任吴秀波，就问：“啊，吴老师，你说我该怎么办？”吴秀波随口说了句：“要不你吃素吧。”说这话他自己也没当回事，但这位经纪人却记住了。

吴秀波回忆说：“有一回，我们一起去意大利工作，牛排一指多厚，香的呀，我大嚼大咽，经纪人一路碰也不碰光吃菜叶子，她说答应我吃素，就要做到，把我说得很惭愧。”

后来，恰好赶上接了一部农村剧，进山拍戏远离都市，在那样一个清净的环境里，吴秀波每天晚上看《金刚经》，也就开始吃素并坚持了下来。

拍完戏，从剧组飞回北京的飞机上，简单的飞机餐里只有一盒白饭是素食，吴秀波也别无选择，只有吃白米饭。他吃着吃着，突然泪流满面：“可能因为清淡素食了很久，那次是我有生以来头一次，因为吃饭而泪流不止，那饭吃到嘴里是甜的，越嚼越甜，太好吃了。

米这个东西最普通，但如果你特别安静、认真、感恩吃的话，其实米特香，吃着是甜的，这也是生活的本真。

我继而有了一种想法，人就是再折腾，能有多大本事，能凭空制造出大米饭来吗？有的吃，应该学会感恩，现在就算飞机掉下来，我也别无所求。”

从此，因吃素而放下欲望，素食成为了吴秀波生活中不可或缺的一部分。这当然也带来了新问题：

“每次约朋友吃饭特盼着有个吃肉的人点俩肉菜。哈哈，不是我嘴馋，否则一大帮人吃饭，你这么有名的人，点一大桌子素菜才200多块钱？特别不好意思。”

写给生命的不二情书

通过茶与素食，吴秀波获得的是一种回归生活本真、自由的心境。

“你会慢慢发现，茶好不好喝，菜好不好吃并不在于它们本身的精致程度，而是你的心境决定的。

当你特别安静、认真、怀着感恩之心的时候，茶沫泡出来都那么好喝，米饭都是香甜的。

以前不知道感恩，不知足。人无非有两个毛病，一个叫想得到，一个叫舍不得。这两件事，让人翻来倒去地难受。通过茶与素食，一点一滴战胜欲望，才能感觉到自己真正自由了。”

欲度众生先要戒杀不吃众生肉

众生乃众缘和合而生，从十二因缘演变而**，蚂蚁乃至细菌皆是众生。我们不用往外找众生，人自性中已有无量众生。现在科学发达，可证明人体中有很多细菌和微生物，五脏六腑中有无量众生。人吃的食物也是众生，如猪肉、牛肉、羊肉、鱼肉等，这些肉类中有很多细菌。人吃这些肉类，故肚里就有了这些细菌的种子。吃那一类众生较多，即与之成为眷属，与之因缘加深，而致纠缠不清不能分离。吃猪肉多者，有机会生为猪。吃牛肉多者，则生为牛。若多吃米是否也变成米呢？米是无情，而众生是有情。若啖食有情众生，即生为有情众生。吃无情众生，却能助长法身慧性。人若禁食那一类众生，即是度那一类众生。“度”，即度过苦海，登涅槃彼岸。我们若明白其中道理，则不应吃众生肉。从前有一个吃肉的人，死后到阎罗王处，所有他生前曾吃过的肉类众生，都来跟他算帐，吃肉者还自我辩护说：“我虽然吃肉，但罪不应在我，应归咎卖肉贩。”于是阎罗王传召卖肉贩，卖肉贩亦自辩：“我所以卖肉，皆因有人买肉。若无人买肉，我又怎会卖肉呢？”

卖肉贩跟吃肉者互相争论，后来两人把责任推在屠夫身上，阎罗王又召见屠夫，屠夫也辩护：“我是宰猪，但是有人买，有人吃肉，我才会屠宰。若无人买，无人吃，我也不会宰。”于是各说各的道理，所说的尽是造罪业的道理。结果，阎罗王仍然判食肉者偿还血债。可见吃那一类众生，就与那一类众生结下不解之缘，所谓：“肉字里边两个人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人chiren”。楞严经中云：羊死为人；羊既可为人，猪牛亦可为人。若未开天眼通，不能观察其因缘，则以为猪即猪，羊即羊。人多吃众生肉，把本有灵明觉性埋没了，变成愚痴。故我们欲度众生，先要戒杀，不吃众生肉。人欲度众生，先度自性众生。度生还要离相，无所执着。

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