世人缺少聪明智慧，课业难进，科考不中，就常拿这句“书到今生读已迟”当借口，愣是冤了袁枚。其实他说的是宋朝的黄庭坚。

黄庭坚

江西《修水县志》记载：

相传黄山谷在中进士后，被朝廷任命为芜湖地方的知州，就任时他才二十六岁。

一日，午寐。

梦见走出州衙大门，径直来到某处村庄。见一个老妪站在某门外的供案前，手持香，口中喃喃自语，似呼某人。

黄庭坚趋前，见供桌上摆着一碗煮好的芹莱面，香味飘溢，黄不自觉地端起来便吃，吃完走回衙府。

醒来，梦境清晰，嘴留芹香，心中纳闷，但并不以为意。

次日，午寐。梦境重现，依旧齿颊留芹香。黄庭坚甚感讶异，起身出衙门，循着梦中道路行去。一路行来，道路的景致和梦中的情景一致。行至一处人家，此家门扉紧闭，黄庭坚叩门，一白发的老妪出来应门。

黄庭坚问，这两天是否有人在门外喊人吃面。

老妪回答说：“昨日是女儿的忌日，她生前非常喜欢吃芹菜面，所以每年忌日，便供奉一碗芹菜面，呼喊她来食用!”

黄庭坚问：“你女儿去世多久了?”

老妪回答说：“已二十六年了!”

黄庭坚心想，自己不也正是二十六岁吗?昨天也正好是自己的生辰，大骇。

于是更进一步问这婆婆，有关她女儿在生时的种种情形。

老妪说，她只有这么一个女儿，女儿在生时非常喜欢读书，而且信佛茹素，非常孝顺，但就是不肯嫁人，后来在二十六岁时，生了一场病死了，临终还告诉她说一定会回来看她!

为进一步解疑，黄庭坚进屋，老妪指着一个大木柜说，她女儿平生所看的书全锁在里头，只是不知锁匙放到哪里去了，所以一直无法打开。

黄庭坚一看，猛然想起一处，近前试看，果然找出钥匙。打开木柜，里面发现了许多文稿，细阅之下，大吃一惊：每次参加考试所写的文章，竟然全在这些文稿里，而且一字不差。

至此，黄已完全明了，老妪就是他前生的母亲，于是将老妪迎回州衙，奉养余年。

后来黄庭坚在衙州后园，建造一座亭园，亭中有他自己的刻像，并且自题石碑像赞曰：“似僧有发，似俗脱尘;做梦中梦，悟身外身。”

明朝的进士袁枚，也在听闻这个故事后，不禁发出“书到今生读已迟”的感叹。此评价竟然也暗合道妙，切中佛法轮回之理：一个人对事物的兴趣、技艺、才能、才华、个性、人格特质、思想观念或信仰，培养到某一种强烈或优越的程度，在来生若再度转世为人，常常能秉持前世优势，这种“延续”常被世人称为：天赋。

净土法门法师：锅漏匠念佛三年站着往生断烦恼了吗？

摘自《学佛答问》（答香港参学同修之十八）

　　问：谛闲老法师的弟子锅漏匠，出家后念佛三年，站着往生。他有没有经过断见思烦恼，我执；断尘沙烦恼，分别；无明烦恼，妄想？

　　答：这个事情你不能问我，你去问他才晓得，你问我我不知道。

　　问：如果他没有这样一步步的走，只是一句佛号成功的，我们现在末法时期的众生，可否也按一句佛号修成功？

　　答：最后一句话正确，他给我们做了个模范，做了个榜样。真的，一句佛号肯定往生，这是一点不假的，就是要把这句佛号，不怀疑、不夹杂、不间断就行。见思烦恼不需要断，断见思烦恼到极乐世界才断，现在叫带业往生，那就行。可是念佛的人，心一定善良，心善、思想善、言行善，因为经上你看看展开经文，我们常常读到善男子、善女人，往生到极乐世界去干什么？去跟那些“诸上善人，俱会一处”。如果我们不善，阿弥陀佛来接引也不行，阿弥陀佛虽然来接引，那边的住众反对，为什么？你不是善人，你到这里来会把我们的秩序扰乱，他不容许你进去。那个善的标准给诸位说，做到《弟子规》就能往生，《弟子规》是善最低的标准，只要把这个标准做到，凡圣同居土你就有分了。你如果连这个都做不到，那你一天到晚念阿弥陀佛，就是古人讲的“喊破喉咙也枉然”。这个道理要懂，能不能去，这个关系很大。

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