问：

师父！《无量寿经》中所说第十九，二十愿说：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。（十九）

　 设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。 （二十）

以上两愿，不正是说明修诸功德，回向可以生极乐吗？为何有杂修之说？为何说杂修杂行很难得生，而且是生边地疑城呢？而且三辈九品不正是修诸功德层次不同而分的吗？

智随法师答：

南无阿弥陀佛！

看善导大师三处解释即知要义：

1、四十八愿，唯明专念弥陀名号得生。

2、四十八愿，一一愿言……

3、佛于上卷讲一切众生皆乘佛愿力得生，下卷讲一切众生根性不同，有上中下，佛皆劝一向专念得生。 （大义）

不动佛·文集受持不动如来名号的人，所有恶魔都不能扰乱！

不动佛·文集 受持不动如来名号的人，所有恶魔都不能扰乱！

录自：诸佛菩萨名号集·宝珠鬘(麦彭仁波切着索达吉堪布译)

《大乘圣花丛经》中舍利子请现住所有佛陀住世品中记载：

顶礼、供养、皈依现喜世界出有坏应供正等觉不动如来

凡是听到此如来名号虔诚信奉者，于无上菩提中不退转，所有恶魔也不能扰乱。(昔日佛陀)在念诵不动佛的名号、宣讲不动佛的功德时，魔王波旬耳闻后带着魔军来到佛前说：“称诵千佛的名号，我也无感应，而不动佛的名号却非如此。为什么？因为他不能变成我的境地。所以，我要对听闻他名号者制造违缘。”

佛言：‘波旬，你无法对其制造违缘，因为我已交付于不动如来和其余如来，(听闻彼佛号者)将蒙受那些佛陀垂念、加被。”

佛告舍利子：那些听到不动佛的功德后舍弃者，是紧持成为地狱之法。迈入大乘之人渐渐在北方弘扬尽说其功德的法门时，有许多舍法者，并对地点及人数作了授记。佛陀及其所有正法不可思议，万万不可认为“我不了知”而舍弃甚深法，因为他们得到的是舍法非福德业，而虔诚信奉功德无量。

《不动佛刹土庄严经》中记载：在此世界东方功德超群绝伦的现喜刹土，不动佛现今住世，长久住世，宣说无量法门。凡是往生于彼佛刹土者均具足稀有功德。谁持受不动佛名号，即蒙受彼如来垂念，一切邪魔无机可乘，全无严重冰雹、传染病、灾害等危难。任何众生如若发心往生彼刹，即刻如同不退转菩萨。其中详细宣说了诸如此类对如来发心的高度赞叹。

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