（又称《放生超度简便法》取《放生简规》）

将被放生的众生放在面前，面向西或肆意一方（或佛坛前）。两手合十，作声或默念“乞求尽虚空遍法界统统佛法僧三宝，请给我（等）慈力加被，虔心念诵咒语佛号，超度被放生的全部众生，当下清除统统业障，废除无明，大彻广州，一步登天，或往生佛净土，即生成佛，度尽众生”。（三遍）

作声念诵：“被放生和能听到及眼根所及局限的全部众生，我如今为你们皈依三宝，请你们恳切随着我念”。（三遍）“皈依佛，觉而没有迷，即生成佛；皈依法，正而没有邪，即生成佛；皈依僧，净而没有染，即生成佛。”（三遍）

1、念诵经题法（前加南无，后加咒塔梭哈）：“南无统统如来心机要满身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈”。（10口吻）

2、智者念佛法：“南无十方三世统统谢天谢地”。（10口吻）

3、补阙真言：嗡嘟噜嘟噜渣雅穆克梭哈（3口吻）

把所放生的众生，放到平安易生的处所，边放边念诵“南无统统如来心机要满身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈”或“南无十方三世统统谢天谢地”皆可。

愿以诸好事，回向西方净土，回向统统佛净土，回向为被放生的和尽虚空界遍法界的统统众生，愿他们当下消弭统统业障，废除无明，大彻广州，一步登天，或往生佛净土，即生成佛，度尽众生。（三遍）

念诵“我代众生衷心感谢尽虚空遍法界佛法僧三宝的慈力加被，使被放生和有缘的众生，即生摆脱成佛，度尽众生”。（三遍三礼）

放生圆满终了

问：“请谈一谈师父您的护生观。”

答：爱惜众生是一种美德，无论是古往今来，这是人类的赋性。我们能够由宝宝察看起，宝宝、孩童关于小动物皆极度的爱惜。学佛以后，我们才真正认识虚空法界、领土众生原本是一体，比一家一族还要亲热。领土众生由哪里来的？大乘典范内里佛常说“唯心所现，唯识所变”，心是一个心，统统万物是一个心，这个话初学很难明，所以禅宗常讲“若人识得心，大地无寸土”，这句话讲得极度有原理。心到底是什么？如今哲学家叫它干宇宙本体，正在佛法内里叫它干心，叫它干性、真如赋性。真心理体名词没有一样，说的全是一桩事情。佛常讲“统统法由心想生”，“心想”便是识，用当代话讲便是心的作用，心起作用就变现出万事万法。所以大乘学者他一定宇宙之间统统万物是本身，本身的化身焉能没有爱惜？

中国前人讲“精诚所至，金石可开”，意义也就是说热诚到极处能够跟一切万物感到道交。我们试验，跟这一些小植物，正在家里经常瞥见的蚂蚁、甲由、小虫，我们试验跟牠相同，有无结果？有，真有结果，确实能相同，因而我们跟这一些小植物对等看待、和平共处。晚上有蚊虫要叮我们，跟牠商酌，没有要正在面目面貌的处所叮，明日见人没有好看，我们把手背伸开，让您叮扶养您，牠真听话、真协作。我们情愿布施扶养，牠来叮，还没有过是求吃一顿饭，我们宴客，布施为牠、扶养为牠，之后这小虫愈来愈少，门窗翻开还没有进来了，这是对植物的感到。植物还是有感到，我们院子里种的花，我们正在乡村里种菜，很协作，花开得特殊美特殊香，我们以爱心对它，它有回报。所以，一切万物皆有灵性，植物还是有灵性。我们种菜的时分，普通说小虫良多，把菜皆吃掉了，有这类事情，第一年种的菜我们没有用化肥、没有用农药，大概是一大半以上被虫吃了，我们欢乐布施牠、扶养牠，盼望牠来吃，还盼望牠留一点为我们吃；到第二年状态就发展良多，三年四年到第五年、第六年几近病害虫找没有到了。

由此可知，我们爱牠们，牠们还爱我们，我们敬牠们，牠们还敬我们，所以我们对一切万物一定要敬服，没有要有辩论，万万没有可以损害。杀生决意没有可以办理题目，愈杀愈多，冤冤相报。已往没有创造农药之前，农作物受病害虫的损失少；而今农家没有用农药的话，险些收获所有被病害虫吃掉了，什么原因？由于您杀牠，牠来报仇。并且传闻这一些病害虫抵制才能有增无已，您创造的农药事先用的有用，六个月以后就没有用，牠抵制力加了，所以农药没有息的再研讨，重量没有息的再加重，到最后农药害死了我们本人。这没有是办理的法子，办理的法子用慈善用爱心，慈善能办理一切题目；科学技术只会制作题目而没有可以办理题目，把题目复杂化，这是我们必需要知道的。我们关于再小的蚂蚁，我们都爱牠，真挚心敬服牠。

问：“护生取放生有何差别？”

答：护是爱惜，正在日常生活傍边取牠们对等看待、宁静共处，宁静共处的根本原因正在对等看待；若是不服，敦睦就谈不上。宁静两个字，和是果，平是因；企求统统万物宁静共处，若是没有对等看待的心，宁静共处是一定做不到的。本日我们这个地球上，许许多多国度、种族、宗教不对等，所以天下永久不会有宁静。什么时分天下有真正宁静？人人皆憬悟了，人取人之间该当对等看待，人取统统植物要对等看待，人取统统植物要对等看待，宁静就落实了。放生是看到那些小植物被人抓到，就要被人杀害了，我们碰到，这个时分该当百计千谋把牠买下来。买下来，考虑景象，若是买下来放生牠能活，我们要救牠；若是看牠便是买下来放生，牠还活不了，这就没必要了，我们念经、诵经、念往生咒，为牠回向、为牠祝愿。为何？牠曾经没有办法活下去了。所以护生是本，放生是终，本终一定要搞清楚。放生是众生有急难的时分，我们协助牠一把，古德常讲：“救人一命，胜造七级浮屠”，所以要救护众生的这一些灾害。

问：“很多人护生和放生全是为了关于好事有所求的作法？请问您的观点。”

答：若是求干好事往护生、放生，未尝不管是好事，假设没有好事的话他就不肯干了，也是一桩好事。究竟有无好事？为诸位说，没有好事，实打实讲没有好事。是不管是白干？没有白干，有福德，福德跟好事不一样，这是属于福德。您决定有果报，种善因必定得善果。怎么了把福德酿成好事？您干这一些事情无所求，这是好事。有所希求是福德；无所求是至心干，是清净心在干、对等心在干，这属于好事。有所求，您还求福、您还求寿，求福、求聪明伶俐、求长命，您内心也有所求，您干这一些事情能满您的心愿，佛家常讲“佛氏门中，来者不拒”，便是这个事理。所以有求的心往干也好，统统无求心干那就更好，那才属于好事边的事情。

（净土秘诀法师《学佛问答》21-90-87）

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