我们应该如何理解空性？
问：“空”是佛教中最重要的概念之一，但也是最容易被误解的概念。你认为人应该如何理解「空」？
答：空是现象最本质的属性，现象是空的表现。就像我们可以从不同的侧面观察现象一样，我们也可以从不同的角度和层次去理解空。
我们都有一个根深蒂固的“我”的概念。我是什么？你会说这个身体就是我。它是由体、火、水、风“四”组成的，即肌肉、骨骼、器官、毛发、水、呼吸、气脉、热力等。这包括有形的和无形的。单个来说，很难说肌肉、骨骼、水、气息是“我”。否则，减肥成功后，你会觉得自己不完整，因为失去了一些“我”。其实你根本不会这么想，反而会觉得比以前更完美。同样的，当我们吐槽和呼吸的时候，我们并不认为自己被吐在了地上，也不认为自己被呼出和吸入了。可见“我”在四大中是不存在的。
那么思想和意识是“我”吗？意识只是一个念，念是连续的，动不了。每当你想抓住一个想法的时候，你就处于前一个想法已经被摧毁，后一个想法还没有诞生的状态。如果思想是“我”，“我”在哪里？
“我”也不存在于身心之外。没有人会认为自己身心之外的人或物是“我”。
“我”是一个建立在身心结合基础上的概念。既然是组合体，就相对存在，依赖于它的成分，没有独立的固有的自我。因为所有的组成部分都在不断地变化和运动，整个身体自然同时处于一种解构的状态，这种状态不是恒定的，当身体空虚的时候。但人们坚信有一个自成一体的“我”，这就催生了他们对“我”的执着，并想尽一切办法去保护和保存它。
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