据《增一阿含经》卷四十七，提婆达多身陷地狱，兄弟阿难亲眼目睹，虽然明知提婆达多自招恶行，而得此果报，然以欲爱心未尽，故而悲泣不能自已。怨叹提婆达多出身王种，居于转轮圣王位，以其聪明利根，此生应当尽有漏成无漏，心解脱、慧解脱而得证果，所作已办，更不受胎，于无余涅槃果而般涅槃，而今竟身陷地狱。
佛乃为阿难说提婆达多未来生处：提婆达多于往昔世尊本行菩萨时，世世生生常为怨隙，今以过去怨雠，故于如来所起杀害心，以致有此恶果。然而提婆达多兜于命终之时，为地火所烧，刹那间便发忏悔心，于如来所，正欲称南无佛，然却不究竟，方得称［南无］（拿莫）二字，便入地狱。弹批顷之善意，其福德难以为喻；更何况提婆达多博古明今，多所诵习，总持诸法，所闻不忘。以此刹那的喜悦心，向于如来，在地狱中，经历一贤劫，当生四天王上；复辗转生三十三天、焰天、兜率天、化自在天。他化自在天，六十劫中，不复堕三恶道，往来天人中，最后受身，剃除须发，著三法衣，以信坚固出家学道。提婆达多于最后命终之时，起行悦心，称［南无］的缘故，后成辟支佛，号即为南无。
大目犍连听佛说提婆达多未来将出恶道，成辟支佛，乃自告奋勇，欲往阿鼻狱中，为提婆达多说此事。于其狱中见提婆达多身受极苦，闻目连传达佛语，欢喜踊跃，不能自胜，切切企盼目连敷陈佛陀言教，目连遂转告佛陀悲愍拔苦，以及为之受记的种种事。提婆达多听罢，欢喜踊跃，深深感念佛陀的慈悲，济度无量，愚惑兼化，善心因此而生，对佛之言教深信不疑，心意专正，地狱之苦也甘之如饴，无足论矣。
提婆达多生生世世与佛常相怨隙，此生又事事害佛，执迷不悔，以致堕阿鼻狱中受大极苦。但以临终前一念善心向佛，又复归依，佛陀因此为提婆达多授记，将来转生人天，六十劫后成辟支佛。到了法华会上，佛陀为了证明人人皆有佛性，提起了与提婆达多过去的一段因缘：
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：［吾于过去无量劫中，求《法华经》，无有懈倦，于多劫中，常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍，国城妻子，奴婢仆从，头目髓脑，身肉手足，不惜躯命。时世人民，寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：［谁能为我说在乘者，吾当终身供给走使。］时有仙人来白王言：［我有在乘，名《妙法莲华经》，若不违我，当我宣说！］王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所须，采果，汲水，拾薪，设食，乃至以身而为床座，身心无倦；于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。……
佛告诸比丘：［尔时王者，即我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力，四无所畏，四摄法，十八不共，神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。］
提婆达多因过去这段善根因缘，当来之世必定成佛。故而佛陀再度为他授记：
提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来……世界名天道。提婆达多不但未来成佛，而且未来世中度众无数：
时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。
提婆达多是恶人成佛的范例。由此事证，虽然是极恶之人，即使堕于三途，只要有一念之善，至诚归依三宝，即可借由不思议佛力法力，而得救济。
一生精进的念佛人，您光明的前途可以想象吗！
末学只有拱手向您道喜：大菩萨您慈悲，乘愿再来别忘了救度我这个罪苦众生！
法师，您讲《净土资粮信愿行》时，总是提到“六字洪名”，好像印光大师也提到最好念“六字洪名”。我想知道净土宗祖师和您都是怎么念的?我每天以“四字”为主，念“六字”较少，却担心念“四字”的效果不如“六字”。请法师慈悲开示。
原则上，念“六字”、念“四字”都可以，不要因此而忐忑不安。
为什么我们会强调念六字的“南无阿弥陀佛”呢?因为大多数念佛人一开始会信心不足，所以就要通过“南无”这两个字，来建立跟阿弥陀佛的亲切关系。
“南无”是梵语，多义不翻。它有恭敬、礼拜、归命、归元、救我等意思。
只要做到“南无”，跟阿弥陀佛建立了一种亲密的关系，阿弥陀佛就紧紧地将我们摄取不舍了。所以净业初学者一般宜念“六字”。
如果已经建立了“南无”的心态，“四字”里已经包含了“南无”的时候，念“四字”也是可以的。所以我们可以根据自己的情况选择念“六字”或“四字”。
莲池大师也曾碰到一个居士问他：“有的人念六字，有的人念四字，大师您是念四字还是念六字啊?”莲池大师回答说：“四字自念，六字随众。”意思是：他自己念佛时念“四字”，随众念佛时则念“六字”。
原来我在福建的时候，有一位八十岁的老居士，念佛念得很好，一天念十万声佛号，雷打不动。他就是念“四字”，非常精进，每天早上两点钟佛号就会把他叫醒。
但他念的是“四字”，而叫醒他的佛号却是“六字”。他就来问我：是不是应改成念“六字”?我说你倒不需要改，这不正说明你念的“阿弥陀佛”里面包含了“南无”吗?所以每天叫醒你的就是“南无阿弥陀佛”!
因此，无论念“四字”还是念“六字”，最重要的是要以“真信切愿”来庄严每一声佛号，念念归投到阿弥陀佛的大悲愿海之中。这样念佛才是真正在积攒净土资粮。
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