他告诉我他钱未几，所以只会经常来这里买些有孕的母鱼，然后放了。鱼估客们晓得哪些是有孕的鱼，哪些是不是。取鱼估客搞好关系，他们会免费赠予给你很多鱼籽。一袋鱼籽有上万条性命。所以还劝我，多买些有孕的母鱼。和鱼估客搞好关系，多问估客要些被估客所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽，然后放了，好事不可名状。

我问这一些鱼籽能活吗？

师兄回覆：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还能够孵化生出鱼来”，更何况我放的鱼籽是新颖的呢，肯定能成活的。期望师兄从此天天来收集鱼籽，四周没有河，能够先放在家里养着，天天水中放甘露丸，那样一次能挽救上万个性命呐。进而还淘汰他人造杀鱼籽的恶业。一石二鸟。

啊！这位师兄太好了！我忠心的盼望常常放生的师兄和住在菜场边的师兄可以常常放些有孕的母鱼，并天天向商人收购被商人所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽。如许不需要什么钱就可以挽救上万条性命，积存无量好事。何乐不为呢？

（4）到场团体配合放生

佛云：万人共制善恶因，每人均得万人果。

共建善行的好事不可捉摸！良多经书中纪录过的，例如七小我私家一同形成一座佛塔，那末他们每小我私家皆分离获得制一座佛塔的好事；若是七小我私家一同杀一条性命，那末他们每小我私家皆分离获得杀一条性命的果报。而七小我私家一同挽救放了一条有情性命，每人皆会获得放一条性命的福德。所以有机遇最很多多少加入个人放生和个人其他善行，几十到几百人以致几千人的善业好事是小我私家远不可以相比的。

由19世纪下半叶到20世纪初地球生态环境题目尚不清明明亮，但先见之明者正在差别角度转弯抹角地触及了这个题目，一些学者已开端存眷人与自然干系题目。一战后法国思惟家史怀哲提出“畏敬性命”的全新生活伦理观，以为“畏敬性命、性命的同甘共苦是天下中的大事”。美国林学家利奥波德则正在《沙乡年鉴》(1947年)中提出建立“大地伦理学”的义务，以为自然“是一个高度组织起来的布局，它的功用的运转依赖于它的各类差别部门的彼此配合和竞争”。而美国著名女科学家蕾切你·卡逊正在1962年正式出书的《悄然默默的春季》及其所激发的名震中外的“杀虫剂之争”，则是国际社会存眷生态的开端。

正在《沉寂的春季》中，卡逊根据一桩桩详细的实证案例展现出化学农药对自然界取人类的伤害，向世人警示：“我们冒着极大的危险尽力把大自然革新得合适我们的情意，但却未能到达目标，这确实是使人心痛的取笑。”《沉寂的春季》是人类环境认识的启蒙者和照亮者，它不只唤醒了大众的环境保护认识，并且使生态学成为显学，对人类文明的成长及生态文明时期的到来拥有直接的推进和孝敬。

《幽静的春季》问世后，激发地球环境掩护活动的睁开。20世纪60年代至今已呈现两次环境掩护活动海潮。第一次飞腾呈现正在20世纪六七十年代，第二次是正在九十年代之后。由第一次到第二次的成长轨迹看，无论是实际层面照样理论研究，都有越来越多的民众存眷地球生态掩护题目，理论家们更是由环境危机的表象转向纵深的层面和团体题目的思索，并出力探讨解决题目的根本途径。

深度理论探索：西方生态思潮

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生态题目难以仅仅靠管理措施取政策法规的出台而获得彻底解决，必需是人类深层认识取价值理念的基础转变，所以，分歧思惟靠山的人纷纭正在理论上探索，追求解决题目的有用途径。正在各类思潮中危害较大的主要有生态马克思主义(生态社会主义)、深生态学、生态女性主义等。

正在西方的生态理论思潮中，生态马克思主义有较高和十分重要的职位，也是现代西方最有危害的马克思主义派别之一。生态马克思主义者正在继承和使用马克思主义道理剖析批评生态危机，出力论述马克思主义理论关于人类今朝面对的生态危机的相关性，并“把抵牾置于资本主义出产取全部生态系统之间的基本抵牾这一高度加以熟悉”，以为资本主义制度致使了经济和生态的两重危机。为了处理两者的抵触必需举行生态重修。

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作为生态伦理思潮的次要代表之一，深生态学则夸大自然的内涵价值和生物的绝对对等性，不认人的特别价值，以为人类只是一切物种中的一种，既没有更好还没有更坏，浩瀚物种正在全部生态系统中都有自身的位置，人类天下取非人类天下没有任何区分和分界线，保持宇宙是“没有可分割”的团体。

生态女性主义以为，生态危机取人类社会的男性中间主义拥有深刻的联络干系，文明对自然的榨取和对女性的榨取拥有直接的联络，当代性危机尤其是当代精力的危机，取男性精力的单向度收缩扩大和女性文化精力的缺失拥有亲切的联络。这类文化维度的缺失引发了比较严重的后果，导致人取自然和人取人之间干系的慌张和恶化，是以生态女权主义理论家们指出，要消弭生态危机必需倡议规复女性文化精力，女人和自然之间的干系源源不绝，两者正在自然造化气力上拥有相似的体现。女性精力取标准的规复无疑可以使人取自然、人取人的协调干系获得重修。

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西方生态思潮虽然各执一说，但论争的素质取焦点问题是人类中间主义和自然中间主义。对此，我们既要阻挡极度人类中间主义，与此同时还阻挡极度自然中间主义(自然崇敬)，进而实现两重逾越，才可以更好地处理人类取地球的危机。

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