一句话，是我的奴才和马子。这是一切纷争、罪恶、烦恼、痛苦的根源，所以‘此(我)命与彼(苦)命相同’称为‘纯粹大苦聚’；可见，无论是自己感到痛苦，还是让别人感到痛苦，都是因为‘我’。如果你能从我身心中的名、利、权、物中看到业障空无的道理，那么你就会知道一切都是假的、暂时的、虚幻的、想象的。你还会把他们看得那么重吗？

但是你要知道，这一切，从性的角度来看，都是生而空的；从现象上看，却是真实的。这种现实，当然是因为‘我’的(现在)观念而存在，也因为我的(过去)因缘而存在。因此，从过去到现在，所有的痛苦都是由于‘我’自己造成的。如果你看透了空性，放下了‘我’，那就是无我，那就是解脱，那就是‘此(我)灭彼(苦)灭’，那就叫‘纯粹大苦聚灭’。

可见，佛教的解脱之道就是消除痛苦之道。但理论上很难适用于一般人群。所以基于这种消除痛苦的原则，佛陀在印度恒河两岸的许多地区来回奔波，到处受教育。而且在什么场合，针对什么样的对象，有浅有深，用各种方言和比喻来讲述不同的教导。对于出家的弟子来说，要着眼于出世解脱的根本之道：对于根深蒂固的弟子来说，要说入世后佛的解脱之道；对于普通人来说，说人的生活方式是世界共有的，期望在人的生活方式的基础上进入解脱入世的菩萨道。

所以佛经内容有很多不同，有的说是出世，有的说是入世；有的说王部长的治国之道，有的说父母子女的责任和义务；有人说社会服务，有人说家庭经济；有人对男人说，有人对女人说。但有一个原则，就是贯彻佛陀悲智所流出来的佛法(正确的生活方式)，减少世间恶愚所带来的痛苦，创造一个和谐、繁荣、和平、幸福的人类社会。这是佛教的解脱之作。因为佛教当然希望一切众生都可以离开生死，但是在一切众生还没有穷尽一生之前，解脱的工作就应该在一切众生之间的生死之间进行。

所以，虽然佛陀开悟之后已经解脱了，但是佛陀对世界的开悟是在他解脱之后。但是，这些是解脱的原则和目的，不是解脱的方法。

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