一、东莞哪里适合放生

1、可能是鱼到了这个陌生的环境中不适合应了，想要跳上岸，离开这个环境。

2、如果你不是环境学家或者是动物学家，最好是不要放生，不了解动物习性就乱放生，这对生物本身就是一种残杀。

3、当然，还有一种比较迷信的说法，就说鱼在感恩你，所以不愿意离开。

4、个人放生不能超过几点：

5、这倒是没有什么固定的讲究。就随缘。

6、放生鸟类是可以上午放的，在白天，它就有足够的时间去飞翔。鱼可以选择下午放，避免被人给；捞上来了。鱼类可以在傍晚和夜间远走。

7、放生还是要选择对地点，要远离人群，方便它们求生。

8、修持金刚萨埵除障法，观想上师金刚萨埵佛在头顶上，头顶上的金刚萨埵佛是外在的所依对治力，它的根本是一种坚定的信心——对佛的信心，对自己的信心。

9、金刚萨埵在因地的时候发过愿：“凡是持受我名者，一切堕罪得以清净，若不清净，我不成佛。”他在因地时发的愿，现在已经实现了，因为他已经成佛了。若是他的愿没有实现，他不能成佛。他成佛的时候是回归法界，但是还要从法界中显现——以愿力显现。

10、佛菩萨的这些显现是怎么来的？为什么互相不混杂呢？佛菩萨都有自己愿力的牵引，所以不会混杂；众生都有自己业力的牵引，所以也不会混杂。本性都是空的，从这个角度来讲，都是平等，都是一体的，但显现上是有分别的。你看这么多人，不会有一模一样的；这么多面孔，也不会有一模一样的。每个人都有自己的特征，因为各有自己业力的因素。

二、出了小月子放生好不好

1、金刚萨埵佛回归当初了，是以愿力显现的，不是以业力显现的。他的显现就是他的愿力——帮助众生消业，帮助众生净除障碍。若是明白了缘起性空的道理，他的显现就是一个缘起。以什么显现的？就是以愿力显现的。他成佛的目的是什么？就是帮助众生消业，帮助众生遣除障碍，帮助众生获得本具清净的德性或光明。因为有他的愿力，所以有他的显现；既然有他的显现，就有他的愿力。你要相信他的愿力。

2、然后，对自己要有信心。若是对自己没有信心不能成就。佛在经中讲：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想无明执著而不能证得。”自心是佛性，是清净的，妄想执着不是本具的，不是我们的自性，而是突然起来的，可以去掉；去掉了，自性清净、自性光明就显现了。虽然我们还没有证得这个道理，但是你明白了、相信了这个道理，这叫自信。自信是成就的根本，只有明理才有自信，否则是不会有自信的。

3、对佛有信心，对自己有信心，这是所依对治力的根本。心里要求自己必须观想出来这样一个佛像，观得很费劲，这也算是所依对治力，也可以说不是所依对治力。若是你没有一个坚定的信念，心态不稳定，观不出来。想观出来，要把握适度，有一个稳定的心态。有信心了，心态就稳定了，轻松了。心态稳定轻松，自然就观出来了。

4、放生，是全世界的佛教徒都很喜欢做的功德。二千五百多年前，伟大的佛陀在印度诞生，成佛以后，在35岁开始第一次转******，也就是讲经说法，地点在“鹿野苑”，位于印度北方邦瓦拉纳西以北大约十公里的地方。当时佛陀让毗婆沙拉国王赐予大片土地，里面有山有水、有森林，作为保护野生动物，让它们不受伤害，可以自由自在生活的一方净土。在这一个区域内，就是皇亲贵族也禁止打猎杀生。佛、法、僧三宝在这里圆满集结，第一个僧团就此成立，很多罗汉也在这里证悟，因此“鹿野苑”是个圣地。我一直称“鹿野苑”是全世界第一个动物自然保护区。

5、很多人好奇地问我，为什么藏民不吃鱼，是否跟信仰有关系？是否和八吉祥图腾里的两条鱼有关系？其实，藏区的鱼很多，全中国的河水源头大多在藏区——长江、黄河、雅鲁藏布江的源头都在藏区，而且源头的水都是非常干净的。金沙江里的鱼类特别多，但是没有人会去捕捞或伤害小生命。藏人不只是不吃鱼，所有小的生命，在藏区一般都是不吃的，就觉得要吃小生物来维生，会杀害太多生命。一头牛，全家人可以吃很久，但就算有几条小鱼，一家人是连一餐都吃不饱。而且，藏人只要有杀生都会记下来，如果太多了，就会觉得承担不起罪业果报，所以都会尽量约束自己不杀生。

6、因为各自的业力和食物链的关系，小鱼还是有可能被大鱼吃掉，或被渔民捕获，这些不是我们能掌控或改变的。比如医院里的大夫，依自己所学和能力去抢救病人，但是病人痊愈出院以后，是不是还会因为其他什么原因，再次遭遇生命的危险，都不是大夫可以预见或掌控的，这是同样的道理。有人误以为，自己放生了，后面有人再捕捞起来，就等于没救护到生命。其实不是这样，因为没有人可以保证一个生命能永远安全，就算放到太平洋，该出现的果报，还是一样会出现，这就是“因缘会聚时，果报还自受”。

7、谁都不能保证一个生命被放了之后，不会死掉，但是我们可以保证的是，在放生过程中，它暂时不会遭受恐惧煎熬，不会感受刀割和油煎的痛苦，到一个没有恐惧威胁的环境，继续生存。

8、放生有什么好处呢？我们借助放生，忏悔自身的业力，让我们免于疾病的伤害。受业力的牵引，人生中有太多的不平顺，如果平时不抓紧时间好好修行，直到感觉身体不行了，才想到为来世种一点福报而修行，希望马上改变即将成熟的果报，那不是一件容易的事。刚种下的种子，不可能马上变成果实累累的大树，从种子发芽到果实成熟，需要很长的时间。这世间任何的成、住、坏、空，都不是一刹那就可以达成的，那样的期望太不现实了。

9、大家一起共修放生，获得的福报和功德是很大的。一个火苗的热量，和成千上万的火苗集中在一起的热量，完全无法相比，而且绝对不只是火苗数量上的不同。一个团体或一群人，依着同样的愿力组织大规模放生，功德可能超过个人用一辈子挣来的钱去放生。所以，如果想着：“今天所有师兄弟一起出钱出力，积聚大家的钱共同来放生，而我是为了让一切苦难如母众生，脱离轮回之苦，早日成佛而来参与”，这样的放生是大家力量的总和，发心的心量就会非常广大了。但如果认为今天自己只是拿了几十块、几百块或者上千块来参加放生，发愿祈请也只想到自己，以这样的思维和发心，所获得的功德就很小。

10、放生，是清净杀业很好的对治方法，但如果只是为了自己去放生，没有发起殊胜的菩提心，这样的福报与功德就非常有限了。《普贤行愿品》讲到，观想自己幻化成和大地等量灰尘的身体，一起为将被放生的生命念经，这种功德无量无边。所以，大家一定要有这种心态，要这样去观想，虽然我们每次放生的时间很短暂，但是这个功德即使以虚空作为容器，都无法容纳。同时，要牢记无始以来到现在为止，自己虽然做了很多善事，但也伤害过很多生命，现在深深知道那样的行为，带给很多众生无边的痛苦，此时我发自内心向诸佛菩萨、上师三宝，以及所有的众生忏悔。既然已经做了，就要用心忏悔，从此刻开始，纵使遭遇命难，都不再造作故意杀害众生的恶业。如果真的能在当下发出这样的决心，就要深信一定可以清净杀生的罪过。

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