一、湖北放生园放生草龟

1、“望子成龙，望女成凤”，是父母对子女的期望，父母该怎么培育孩子？

2、对孩子而言，有个懂得他们性向或潜能的父母非常重要。因为孩子自己不知道怎么去选择，需要父母在背后引导正确的方向，并给予支持。

3、现代父母都不希望孩子输在起跑点上，因此希望在他们小时候好好的培养，所谓“成龙成凤”，这是正常的心理，就是希望孩子能够成为有用之材。

4、如何成为有用之材？就是要靠教育。教育孩子，并且给他们一个很好的环境和正确的方向，教他们怎么走。在孩子没有成年之前，应该要这样做，否则，孩子不晓得严重性，只顾着玩，若顺着孩子让他玩，将来可能成为麻烦，成为社会的问题。

5、如果孩子没有独立的能力，事情来了总是说：“好吧，你安排吧！你叫我做什么，我就做什么。”这样，孩子就变成算盘珠了，拨一个动一下，这是戕害、压制了孩子成熟的能力和潜力。家长应该做的，是要了解孩子的性情与个性。孩子们小的时候，认为自己有判断的能力，做家长的要如何确定孩子真的有判断能力？这需要靠智慧。

6、在孩子知道自己要走什么路的时候，可以好好地跟他谈一谈。如果他思路清楚，走法也很正确，而且从小到大的成长过程中，很少出差错，到了一定年龄，他自己晓得应该要走什么路，这个时候就让他自己走，不需要担心或限制他们，而要给予支持，如此才能够帮助孩子更成熟。

7、曾经有个人已经快要四十岁了，没有结婚，想要到法鼓山出家，父母却说绝对不准。这很奇怪，在法律上孩子已经成年，他们的思想已经独立，只是没有结婚，父母就不准他出家，这是一个让人无法理解的状况。

8、或者，孩子已经有独立的判断能力，想去学习技能或是再进修，但父亲因为自己有一间公司，便要求孩子继承，这样，孩子也会很困扰。

9、开明的父母不会这样做，他们会自己做自己的事业，然后让孩子去闯自己的未来，不会勉强孩子一定要走父母希望的路，这才是现代父母需要培养的态度。

10、
问：对于被杀的动物，我每天如果记得，都会给它们回向，希望其再投生时也能吃素。请问，这种回向有意义吗？还有，回向给它们往生净土好呢，还是让它们投生为人，生在有佛法的地方好呢？
索达吉堪布答：回向的方法有多种，但最好能像《普贤行愿品》、《入菩萨行论.回向品》等回向文中所念的一样，而不是自己非要让它吃素，让它必须什么什么……不然，万一它哪天实在没办法吃素，又吃肉了，你可能会很伤心。
其实，如果回向让它“离苦得乐”，范围会比较广，《普贤行愿品》的内容皆可涵摄于此。至于它以后会获得什么样的快乐、什么样的果位，则应该随缘而去，这样可能好一点。
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二、贵州放生甲鱼在哪里

1、接触过很多的朋友，他们在劝说父母学佛的时候都非常积极，发心非常好。因为他知道有一个非常好的宝贝，然后他想去孝敬他的父母，他就拼命跟父母说这个问题，但多数不得法。即使释迦牟尼佛，他在孝敬父母的时候，也请了一位菩萨帮忙，请了哪一位菩萨，就是地藏王菩萨，来演示这部《地藏经》。地藏王菩萨演绎了地狱是个什么事情和如何孝敬父母的，这是善巧方便。

2、我们在这个世间当中，如何能做到有智慧的善巧方便，是很难的。你比如说，如果你父母的心落鬼道上了，贪心特重的话，落到饿鬼道，贪心就重。然后当中，你如果给他钱，给他两万块钱，他会考虑到“你是不是还有五万”；如果送五十万块钱，他会考虑到“你是不是还有一百万”。你这样的话，并不是在“广设方便，劝诱父母”。在这个地方，拿出时间来探讨一下：我们在这个娑婆世界当中，应该如何的劝诱父母，能让他们得到真利益？

3、何谓有智，需在无我相，无我见，无我的境界上处理与父母的关系。如果你没有智慧的话，就不可能到达“无我”的境界当中。

4、如果你真的想让你的父母学佛，在佛陀所教育的范围内，能得到真正的利益，那你的思维模式应该是“无我”境界的。也就是你（智慧）必须到达“无我”的境界。，否则就是麻烦，就会因你着他们是你的父母相，而度不了他们；或是就是躲避（不管他们，不见他们），你仍然度不了他们。这一点，我也试过很多次。而且多数的情况下，很多的修行人跟他们的父母是逆缘，很少有几个善缘的。（烦恼即菩提）而在这个逆缘的时候，你如何帮你的父母去修行，学佛，去得到真正的利益。首先你是“无我”的境界。如不这样，你就会因与你的父母们同时着情执心，（情重理智就会下降）不可能处理好父母的关系，就会根本帮不了他们，你更闹心。这是第一条，首先要有无我般若智慧。

5、第二条：你要符合“人事”

6、符合我们现在当代社会的人伦道德，符合孝顺子孙的人伦要求去做任何事。你首先，该孝敬父母的时候孝敬父母，该称念父母的时候称念父母，该请父母吃饭的时候请父母吃饭。该给父母洗脚时就给父母洗脚，只要是人，就应找不到你在孝敬父母方面的缺点，最好找不到你在做人上的任何缺点，但这一切的东西，处在第一条的那个“无我”的境界当中，就好像你在演戏一样。你知道你叫林心如，你演的叫紫薇格格，演完了以后，你还叫林心如，不要与紫薇格格混淆了。就好像我们穿一身戏服。在这个地方，我叫回家人。那我就是回家人，跟大家一起演一场戏似的。我并没有感觉“啊，今天来了50个人听，明天来了5个人听”。如果那样的话，怎么样，我就掉进去了。我只在演戏，众生因他们因缘而生的。所以，这一点，做好人事，做好演戏这方面，无非我们演的技巧如何了，这第二条是非常关键的。

7、第三条：情重，那恨就越大

8、有些时候，你非常的爱你父母，你跟他们说“父母，学佛吧，你看佛法多好啊”。如果你跟父母是逆缘的话，他就会因你挂念的这种情执，反而就不去学。

9、我见过有这样的一位朋友，他的父亲得了一个病。他因为修行，知道父亲的寿命非常麻烦。但是他想了一些办法，为父亲续命，做了很多的事情。当中，他又回去劝他的母亲“母亲，如果是父亲身体好了，你学佛吧”。他母亲就说“好，可以的，但不要花很多钱，一定让你父亲身体好了”。日后，因机缘成熟了，他父亲的病好了，而且没有花很多的钱。后来他就过去问他母亲了；“母亲，你这回学佛了吧，要讲信用”。他母亲回头就告诉他“我本身是佛，学什么佛”。这个事情我是亲眼见到过的，这位朋友，当时气的差点没背过气儿去。但是最后发现，他为什么这样生气，就是因为他太爱他的父母了，太挂念他的父母了。而他不知道，就他这种挂念使他失去理智。所以，当他们不符合他的这种感受的时候，他就会特别的难受，不重情并非没有情，而是因知道动情对父母只有害，不利于父母学到真正的东西，而相对的不着情，是这样的。

10、我们在劝父母学佛的时候，一定要知道自己是一个修行佛法的人，在一个范围内，我如何做到一个很好的人。如果你干了很多在社会当中不值一提的坏事。然后你父母就对你这样学佛的，造成谤佛，你这样是不可能让你父母学到

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