10、做，认真做，努力做，坚持做，奇迹自然而生！

二、放生刺猬的功德

1、我们常常听说预知时至，自在往生，请指教我们怎样修，才能达到这样的境界？

2、这个境界不需要去追求。其实是不是能够预知时至、自在往生都不是很重要，关键问题你要相信：无论我是不是预知时至，无论我是什么样的不自在，阿弥陀佛决定能够把我接引到西方极乐世界去。这样的信心才是关键。但是如果你念佛念得得力，是有预知时至的情况。有时候或者阿弥陀佛，或者观音菩萨，做梦给你告诉一下。有时候都是用很隐密的方式告诉，但是你心很粗劣，都不能领会。虽然告诉，你也不明白，那也是没有办法的。所以你还是从信愿称名、老实念佛当中去下手。能不能预知时至，自在往生，你都不要去管它。这一切都听任阿弥陀佛的安排就好了。

3、净界法师答：“自责汝心生厌离”，诃责自己是很重要的。智者大师他很注重诃责法，我们修行人在我空智慧还未生起之前，所有的修行法门主要就是诃责，就是惭愧。

4、“崇重贤善，轻拒暴恶”，修行人这念惭愧心要经常存在，内心当中对于善法永远生起尊重之心，对于恶法永远生起轻贱之心。当内心恶法出现时，要诃责自己，为什么会起这个念头呢？烦恼经过诃责以后它就会淡薄了，淡薄了以后却还没有断，它会以一种种子功能的形态储存起来，这时再用无常无我空性的智慧来破除它，它就被破坏掉了。烦恼的现行主要是靠惭愧，而为什么会有惭愧心，是来自于自己对业果的深信，相信这样的恶法出现，会带给你的身心今生跟来生不可乐的果报。

5、深信因果是非常重要的。当然我们不要说不产生恶法，因为我们的习气很粗重，不是马上能控制住的。但是起码在你的身口意已经开始出现微细的恶法的时候，你第二个念头一定要生惭愧心；假设你的恶法已经出现一段时间，而你的惭愧心还一直没有生起，对你的恶法还一直没有诃责，那你就不是深信因果。

6、你认为好像出现恶法无所谓，你认为这恶法本身并没有什么功能，没有召感痛苦果报的功能，所以不会去呵责它。假设你能够知道，你起这样的恶法，已经开始在创造地狱刀山油锅的因时，你那时对恶法的诃责是很厉害的。我们现在是没有一个人见到真理，我们没有见到苦谛、集谛、灭谛、道谛，我们也没有见到涅槃，也没有见到我空、法空，我们刚开始修行就是仰赖对业果的信心。内心当中永远抱着尊重善法轻贱恶法的心情，才有办法诸恶莫作，众善奉行。

7、所以佛弟子的修善跟一般人不同，因为一般人他没有深信因果，他偶尔也会造善业，但是他不会持久的，他只是一时的起意，一时的因缘。而当我们的内心中建立一个坚固的正见以后，我们对于断恶修善是一种恒常相续的、尽形寿的实践。佛弟子的断恶修善跟外道不同，外道他们不一定有生命相续，业果相续的思想。有一种依止的正见那力量就是不一样。

8、最近有很多佛友来信，表示自己处境困难，经常失业，经常没有钱，问我们现在做什么工作可以赚钱，或有什么办法可以解决自己的困境

9、的确，我们现在很多人为钱财所困，为钱财所累，但钱财是怎么来的呢?

10、1从佛教角度来看，世界万事万物都因为因缘而生，都因为因果而生，我们吃的每一粒饭，挣的每一分钱都是因果，都是命中本来就属于我们的。因果属于客观规律，不管你信不信佛，不管你信不信因果，因果都存在，都无时不在，我们每一个人都受因果制约。

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