5、但是，放生令我受益最大的不是医好了病，而是通过放生令我舍弃了心中的种种贪念，物欲减小了，自然对身边利益的得失看的淡了，种种烦恼几乎找不到，任何事情都不在计较，拿得起放的下，这种神奇的感觉对我真是太重要了，切实的体会到了布施可以扫除人心中的贪执!

6、07年，后学放生一年，年底粗略的算了一下，我的年收入翻了一倍，达到了近20万，这个数字在我们这个小县城里，算是相当不错的，想想以前，父亲整整辛苦一年，算上地里一年的麦子和玉米，也很难一年挣5万块钱，这些都应了老法师说的越布施越多，而且这一年生意非常的顺利，不需要与人家展开激烈的竞争，却始终站在不败之地，想来这一切都是放生得来的福报吧!

7、我是修净土的，不允许这些功德变成世间的荣华富贵，因为我已经很富有了，我的大愿不在这里，所以每次我往银行汇款，一走出银行门立刻就做回向，所有功德回向到极乐净土或者给父亲母亲，因为我看大德的开释说，做了功德回向的慢了就会变成福报。我希望自己的所以功德福报都成为我往生的助缘!

8、放生这一年多里，感觉进步非常快，明白了惜福的道理，去年冬天去个朋友家做客，酒足饭饱之后，朋友说要去洗澡，后学生平第一次在大城市的洗浴城里洗澡，里面的装潢可谓极尽奢华，四个人洗了个澡竟然花去四百多块钱，虽然不是我请客，但是出来以后我暗暗对自己说，以后再也不到这种地方了，洗个澡用那么大一池水，还好几百块钱，实在太浪费太奢侈了。记得一篇文章讲述印光大师生平，有位居士将凉了的茶水倒掉了，被大师看到，受到他老人家严厉的呵斥，他老人家就是要教导我们惜福的道理，每个人的福报是有限的，总是消耗不知道积累，我们自己能有多大福报可以这样浪费呢?

9、老婆说想要数码照相机，还想要钻石戒指，总是被我敷衍过去，老婆说我更吝啬了，朋友也说我不如以前大方了，以前经常请他们喝酒吃肉的，我的想法很简单，我的血汗钱应该干更有意义的事，而不是造恶业。记的在一本书上看过，好象是基督教的论点，说对自己吝啬对别人也吝啬的人是守财奴，对自己慷慨对别人吝啬的人是利己主义者，对自己吝啬对别人慷慨的人则是圣徒。

10、过了这个春节我想把原来的放生方式改进一下，借鉴一位师兄的放生方法，准备一个储钱罐，从自己每天挣的钱中拿出一部分放进去，每天存，多了就汇出去，这样就可以很自然的将布施养成一种习惯，这样进步一定更快!

二、成都放生鱼去哪里放鱼

1、放生到现在我最大的遗憾是不敢把放生的事实告诉家里人，我怕他们说我疯了，放生全在自己发心，别人很难劝导的。如果哪位师兄发心学放生的话，那么后学敢说，这位师兄的命运已经开始改变了!

2、上学时候学过一个词，叫升华，指冰从固体直接变为气态，从学佛以后，改过加上放生，在不到两年的时间里，我的命运就进入一种升华状态。

3、原来的我，什么都不会全靠爹娘养活，我们这里有句俗话---宁养贼子，不养痴儿。痴儿不是白痴，是指那种什么都不会，只能靠爹娘老子养活的笨蛋儿子，我以前就是这种人，一条标准的寄生虫，不过也就在这两三年的时间里，我成为家里的顶梁柱，用心的费力的全由我一人来打点，并且做的比父亲还要好，现在的我充满了自信，还成了父母眼里的孝顺儿子。学佛不但不是消极，而且是大积极，一味绝俗求清，反而会变成偏激，就看我们自己能不能把佛法灵活运用到生活中!

4、学佛放生后，清楚的感觉到自己的性格命运都发生了巨大的改变，只要我们用一颗至诚的心去改过，修善，一年之力的确可以敌他人十年之功!

5、教理行果[1]，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无，良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗，实诸佛彻底之悲心，示众生本具之体性。汇三乘[2]五性[3]，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。自《华严》导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。由祗园演说以来，凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦。(增广文钞卷一〈与大兴善寺体安和尚书〉)

6、如来一代所说法门，无量无边。求其最直捷者，莫过于参禅。倘系上根，一闻千悟，得大总持，然此尚是悟，不是证。能真大彻大悟，明心见性者，末世实不多见。其他多多皆是错认消息。其所云悟，多是错误，少有真悟。即是真悟，去了生死，尚大远在。以虽得开悟，而历劫以来之烦恼习气，须以种种方便对治，令其净尽无余，则可了生脱死，超凡入圣。倘烦恼已断若干，犹有丝毫未尽，则生死依旧莫出。若只当做识得自心就是道，此外便无所修持，则其误非小。以识得，而无烦恼可得，则可谓得道，此人已将生死根本斩断，故能了生脱死。若识得，而烦恼未断，何能了生脱死耶。此人虽比不识得者高超，然生死不了，再一受生，或反迷昧，则可怕之至，此谓真开悟者。其以误为悟者，更不须说矣。良以参禅一法，乃仗自力法门，故比念佛法门之利益，奚啻天渊悬殊。念佛法门，乃如来一代法门中之特别法门。三根普被，利钝全收。上上根如文殊、普贤、之大菩萨，不能超出其外。下下根如五逆、十恶、之大罪人，亦可预入其中。但具真信、切愿，皆可仗佛慈力，带业往生。若或已得三昧，及已断烦恼者，则一得往生，即入大菩萨位。一切法门，皆从此法门流出，一切法门，悉皆还归此法门(谓往生西方，以期圆满佛果也)。似浅而深不可测，似小而大无不包。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以为成始成终之道。恐居士未遇真知净土之人，或视为浅近，而专致力于明心见性之禅，谓其能识得自心，即算了手，故不禁络索一上也。光言不足为凭，请详阅《净土十要》、《净土圣贤录》并光之《文钞》，当不以光为谬妄也。若真知佛力、自力、之优劣，则断不至犹执著于唯究自心，谓识得即是道，而不须念佛求生西方也。古人如圆观，知过去未来，尚不能了。五祖戒、草堂青、所悟之禅，今人何能彷彿，而且又复受生。是知凡夫决定要修佛所开示之特别法门，则无论何等根性，均可了生脱死，以仗佛力故也。若仗自力，恐梦也梦不著，不知居士肯信此说乎。(文钞续编卷下〈致阮和卿居士书〉)

7、博地凡夫障深慧浅，善根微薄，寿命短促，欲仗自力竖出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。若以数万斤大石装于船中，石虽重大，因有船载，可以不沉。可见自力佛力之难易。念佛法门，全仗佛力。欲了生死，即须念佛。横超三界，接引往生。(文钞三编卷一〈复周志诚居士书二〉)

8、持续服药对于精神病患者的治疗有很大帮助，专家提示：重点在于不断加强病人对坚持服药重要性的认识。一般来说，病人病情稳定后要坚持服药2—3年。很多病人出院后往往服一段时间的药就自行停药，其原因就是认为自己的病已经好了。

9、精神病治疗药物患者不能擅自服用以免造成伤害，好事按照医生的嘱咐来用药，如果突然停药可以出现药物戒断反应，而停药后突然服药又会出现较大的副作用，而且容易发生意外。有的病人当病情出现反复时，往往由原来的愿意服药转变为拒服药，说自己病已经好了不用服药，此时家属更应密切观察病情变化，及时送往门诊检查治疗，以预防病情加重。

10、按时复查也是精神病能不能治好的关键因素，患者要经常到医院进行复查这样是可使得使医生全方位的了解患者病情，使得患者的动态完全在医生的掌握之中，及时根据病情变化调整药量。通过复查也可使端正人及时得到咨询和心理治疗**病人在生活、工作和药物治疗中的.各种困惑，如此便可更好的预防精神病的复发。

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