8、恩，很好，有的人学了一辈子佛，都不知道死要去哪里，反而要求来生，来生做富贵的人，要生在好的家庭当中。严重错误的想法。万一福报、因缘不够，投生错了那可就糟糕了。

9、印光大师开示：“今生学佛，一定要去极乐世界，否则再来人世间有隔因之谜。”所以，我在这里也建议大家，今生今世一定要去极乐世界，绝对要去极乐世界。一定要成佛，我们对自己一定要有信心。佛也是由人身而修行成佛的，所以，我们大家也一定能成佛。

10、戒为无上菩提本，在家人有在家人的戒，但是在家人的戒不够圆满，所以，佛制定了八关斋戒，这八关斋戒就是在家人的解脱戒，那有的居士会想，我们不是有在家菩萨戒吗？但是，我们要知道，在家菩萨戒要持的圆满，要在六斋日持八关斋戒，在家菩萨戒加上八关斋戒才能清净。才能了脱生死，证得一果须陀洹、二果斯陀含、三果阿难含、乃至四果阿罗汉。反过来，在家居士不持八关斋戒，最多也只能证得初果、二果、三果，而没有办法得到四果阿罗汉的果位。所以，在家居士想要了生死证果位，做菩萨乃至究竟圆满成佛，必须要持八关斋戒。戒文中讲的很清楚：“受持八关斋戒，为修定慧故，得证四果阿罗汉。”《观无量寿经》也讲的很清楚：九品往生中，上品生都是如法持戒的出家人，中品往生的都是持戒的在家人。下品往生都是犯了戒的但在临命终时发起真诚忏悔心的在家、出家人。那有人会问，在家人就没有办法获得上品往生吗？有，不是没有，有的是从中品往生上升到上品往生，但是以在家身份来持戒，就要真发菩提心，如法的来持八关斋戒。要真发菩提心来念佛、来持戒，大家才有办法上品往生。

二、随喜放生功德什么意思

1、无论在家、出家都要学会看别人的好模样，真发菩提心的人不会去看别人的垃圾，也不会心生愚痴、更不会事事非非，就像有人问净空长老一样：“师父呀，为什么现在念佛的人多，往生极乐的人却很少呢？”净空长老说：“没有用真心来念佛，很难与阿弥陀佛相应，不但极乐世界没有你的份，地狱你却能挂号。”《无量寿经》：如何念佛？发菩提心一心专念南无阿弥陀佛。所以，发心很重要，那我们要发什么样的心？要发真诚心、觉悟的心、平等无私心、大慈悲的心、大孝顺的心，用知恩感恩的心来念佛。这样一定能到极乐世界，那为何不到极乐世界？用错心。用对心了，极乐世界肯定能到，所以学佛最重要的是要—善用其心。为什么念不到极乐世界呀，怪谁？还是自己呀。自己用错了心，怎么能到极乐世界。

2、曾经有一个不是学佛的在家人讲过：“一个人能不能成就，是在于你的念头，你的念头里有没有善的念头。”用佛法的概念讲善的念头是什么念头。这善念就是：慈悲的念头、孝顺的念头、知恩感恩的念头……，这念头决定你是否能成功。是否能够让你成圣成贤。反过来一个人没有善的念头，别说成圣成贤，就连在社会上做什么事情都很难成功。就像我们这个清凉寺，这就是心存善念的结果。我们才有办法来这里享受，来这里念佛。做人的成功取决你有没有善念，有没有时时刻刻像着要为这个国家、为这个社会服务。做一个好的佛弟子一定要做到存好心、说好话、做好事。好好的来为国家、为社会服务，能够这样做你就是一个好的念佛人，棒棒棒……！

3、今天来受八关斋戒，受一个成佛的戒，受一个往生极乐世界的戒。感谢大家。感谢大家能够来成就我。你们不来，我也来不了。所以，不要小看自己。“一佛出世，千佛护持。”能悟出来，无论做什么事情都很欢喜，为什么？认识了自己的本来面目。大家都是佛呀。不看僧面看佛面吗。不来这里看我，也要来这里看看这三尊佛吗。塑的这么庄严！没成佛前广结众生善缘。结缘才有缘呀。做出来才有办法结缘，结了善缘将来成佛才有众生可以度呀。

4、社会也一样，懂得和合、团结很重要。对上要尊敬、对人要和和气气、对下要慈悲关爱。一切自有因果，了解因果你就会很快乐。

5、西安附近的佛教造像遗迹

6、秦始皇拒绝了佛教，据佛教典籍记载，公元前243年，印度僧人室利防等22人携带佛像来到秦都咸阳传教，被始皇驱遣。两百多年后的西汉末年，又有博士弟子景庐在长安受大月氏王使伊存口授《浮屠经》，很多人认为这是中国内地佛教之肇始。佛教终于在长安立住了脚，到鸠摩罗什被迎至长安的五世纪初，长安已成为中国佛教的中心之一。公元535年，长安城为西魏的国都后，长安附近的石窟造像便逐渐多了起来。唐代前期达到高潮。一千多年来，在关中一带留下了多处造像遗迹，今之所见，比较著名的有10处。即宜君福地水库石窟（西魏）、耀县药王山石刻（北周至金）、彬县大佛寺石窟（率周至唐）、麟游慈善寺石窟（唐）、淳化金川湾石窟（唐）、旬邑马家河石窟(唐至五代)、合阳梁山千佛洞(金)、韩城普照寺(元)、蓝田水陆庵(明)、长安青华山卧佛(清)。以下分别简要介绍：

7、药王山以唐初名医孙思邈的活动而蜚声海内，然而该地的佛教造像活动却早自北魏之初。清末以来不断收集的造像碑石，今已有北魏至唐百余通，其中著名的有始光元年《魏文朗造像碑》、太和二十年《姚伯多造像碑》。东南有摩崖造像，现存23个佛龛，其中以北周所造弥勒菩萨倚坐像最为精美，像高3米，为高浮雕，除右手残断外，其余都完好。弥勒头戴宝冠，身披璎珞，手托莲花，足踏莲台，头光中现出七佛，一派慈祥伟岸之态。弥勒龛左右，盛唐刻有立菩萨、立佛和地藏菩萨，共11尊，婀娜多姿而又雄浑饱满，与北魏的民间风格不同，呈现出高贵健美的皇家风格。而宋、金时期尚未完工的两龛天王像，不仅向我们透露了那个动荡年代里对武力的崇奉，还展示了在石壁上凿造图像的过程。

8、这是陕西规模最大的一处石窟，位于长安通往甘肃的交通要道上，如果以长安为丝绸之路的起点，那么彬县大佛寺可称作“丝路第一窟”。它共有洞窟百余个，造像1400多躯。西区的几个洞窟约凿于北周时期，东区为其主要洞窟，其中的大佛窟作于唐初。唐武德元年，唐王朝建立伊始，李世民率部在邠州一带与薛举军事集团经过一年的苦战，终获大胜，为纪念死去的将士，李世民下令建造了这个大佛寺，当时名叫“应福寺”。十年后的贞观二年，李世民已为国君，又下令在建立唐朝的全国七个主要战场建立七寺，大佛寺西邻的昭仁寺即为七寺之这两者互为一体。大佛高约20米，背光上刻有“大唐贞观二年十一月十三日造”，这应是大佛竣工之日。佛之左右立有二菩萨，各高17米左右。东侧的“千佛洞”窟是一个中心柱窟，与武则天的家族有关，内有“皇堂侄女”等武周时期的题记多处，窟内的造像虽有残坏，但其中扭动身躯的菩萨具有典型的女性特征，从造型和雕刻艺术的角度看，代表了武则天时期高度的艺术水平。另一些具有印度风格的佛像则显示了武则天时期开放的文化心态。

9、麟游因有隋唐九成宫遗址而闻名。该地夏日凉爽，为帝王的避暑胜地，宫已不存，但唐高宗时开凿的慈善寺石窟却保存完好。石窟包括两个洞窟及附近的五个佛龛，原有大篇铭文，现已漫漶不清。据县志载，开凿于唐永徽四年，为著名郎将薛仁贵“奉旨建”。除这一处外，麟游县内还有千佛院摩崖造像，大约都是同时所造。薛仁贵在督造这些石窟后的第二年，九成宫便毁于山洪暴发，薛仁贵又因临危救主而名垂青史。慈善寺石窟现有造像39尊，北窟为三佛，佛高约四米。南窟为立佛一尊，高四米余。两窟相比较，在样式、风格和技法方面都显现出明显的差异：北窟尚存有北朝遗风，佛之面相、发式，袈裟的衣纹都和唐风不同，而南窟立佛则已有中原帝王之相，衣纹也由阶梯式转变为自然起伏。造像精美而博大，这当然与朝廷的直接参与有关。

10、三阶教为隋代僧人信行所创立，因与其他佛教派发生矛盾，又受到朝廷的屡次禁止，所以流传的时间不长。三阶教认为一切佛像是泥龛，不须尊敬，所以今存之三阶教遗迹十分有限，三阶教的石窟就更难见了。金川湾石窟就是一个与三阶教有密切关系的石窟。该窟宽九米，高5米，深五米，内雕一佛三菩萨，“文化大革命”中被毁为碎石一堆，尚待修复。从遗迹上看，坐佛高四米多，圆形背光中刻有七尊坐佛。窟内两壁刻满经文，有(七阶佛名经》

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