1、现在很多时候避免不了这种现象，但是尽量避免吧。

2、
放生的时候也要考虑周围环境和一些客观条件。觉得环境安全，没有问题，那就可以放。主要以发心为主，如果你当时发心是清净的，是为了救度这些众生，保护这些众生的生命，然后去放生了，万一过后有什么不好的事情发生，实在没有意料到，没有想到后果，那么对自己来说也没有什么罪过，有的时候谁也掌握不了这个情况。

3、
但是如果明明知道这个地方不安全，却把众生随便扔在那里，这样的情况下肯定有罪过，这样还不如不放。主要是以发心为主。发心清净，心里对众生是恭敬的、慈悲的、善良的，就行了。

4、

编者按：现在各种放生组织越来越多，这边放那边养，这样的放生模式会不会让商贩捞了不少好处，从而刺激他们扩大养殖，反而让放生成为一种杀生呢?

5、从表面的现象看，确实存在这个问题，你这面放他那面就养。要从因果来讲，它不符合因果。因为放生是一种慈悲，就像灯光似的，我们放生的时候就等于把灯光点亮。养殖就像黑暗，如果这面灯亮了，那面黑暗还存在吗?是不存在的，怎么说放生可以扩大养殖呢?这个从因果来讲是说不通的。

6、我也讲一个例子。过去我刚学佛，还没出家的时候，还没有皈依，那时候我就开始放生。买市场的一些小鱼和一些小虫子就给放了，时间长了这个鱼市市场都知道我在放生。有一天我正在市场上，有一个卖众生的人，他到处找我，他说：“我可找到你了。”我说：“什么事情啊?”他说：“我那小鱼卖不掉了，马上要死了，我卖给你吧，你好放生。”我当时听了心里也不太痛快，但还是说：“好，那我就放了。”给他钱，然后把这些小鱼就给放了。就这么放了三回以后，这人跟我说了那么一句话，他说：“我把这点鱼卖完了，从此以后我再也不做这种行业了，我觉得你们做的是对的，我那个做法是不正确的。”就是说把他感化了。

7、这说明一个什么问题呢?养殖业的扩大不扩大是他业力的问题，是众生的业力和他本身业力的问题，并不是放生引起了养殖业的扩大。就像黑暗是世间本来就有的，你不能说因为这个放生没有光明，它才有黑暗。而放生有了光明，你却把这个黑暗算在光明身上，这是不对的。光明只能驱除黑暗，它不会带来黑暗。黑暗是什么原因?是他业力的原因。

8、这个问题表面看上去，放生好像使商贩捞了不少好处，但他捞这点好处，你知道他内心改变了多少?因为你的正气、你的慈悲，使他消除了多少业力?这才是大问题。所以说，我们学佛人一定要相信因果，不要看表面现象。有时候这面放生，他可能明天又拿众生来卖，后来拿得更多，但这绝不是你放生所引起来的。有的人认为是放生所引起的，这是一种不明因果的说法，只看表面的现象。我们应该从根本上去看，因为我们不光救护众生，我们对商贩也要进行教化。

9、因为这个人心哪，就是说你要相信，你的慈悲能感化一切。如果你不相信你的心能感化一切的话，那我们放生就没有意义了，是不是?那众生，被救的众生它会被感化，甚至杀生的人，或是要杀生的人都会被感化。因为这个心，这种慈悲是遍虚空、满法界的。

10、它是无缘大慈、同体大悲，它是离相的，而且无所不能，无所不教化。不是说放生一条鱼就教化我们周围这几个人，而是能对整个法界都起到不可思议的力量。所以说，这个放生绝不会刺激扩大养殖，如果要有这种表面的现象，应该知道是众生的业力所致。

二、福建最新放生消息视频

1、常常有人修学佛法时不断的怨责自己，老是说自己业重，所以听经也听不懂，学法也学不会，更别说开悟了，这种讲法其实是正确的，因为确实是“业”障碍了他，所以明明是一个很单纯、很容易懂的法，但他老是听错，都无法理解。有时候明明是很容易入手的方法，他却始终没办法，学完回家修行时总是没办法用功；

2、就算是听懂也使不上力，这叫作业障。业障有往世的，也有今世的；……。

3、什么是业？以往世来讲，譬如往世不断熏习种种无记法（非干善恶的法），譬如文学、艺术、乃至最会烧菜的天廚等技巧，都是属于非干善恶的无记法；

4、他熏习久了以后，未来世只要遇到往世熏习的这此无记法，他一学就会了！别人老是不会，他只要学一种就可以通三种法；这表示他过去世在这一类无记法的业行上，已经用心很久了！

5、但是这些无记法并不障碍他在此世的佛道修行，所以不会对他构成业障，最多就只是掉散而常常想到这些无记法罢了！会使他在修学佛法或修定的过程中，心掉散而记挂这些法；只要有实修的方法，他就可以放下往世熏习的这些无记法，专心在佛道上用功，所以这些无记法在此世不构成学法的障碍。

6、往世熏习的有记业，分为善、恶两种。善业会助长他在佛菩提道或解脱道的修证上，迅速的获得证量。

7、如果往世是多造恶业，那就牵涉到许多的问题：譬如往世曾多害人，或殘害大量的众生，，在这一世修学佛法时，由于被害而墮落鬼神道的众生了解佛法是可以让他出离生死的，他只要出离了生死，大家都要不到往世被他所欠的债了，一定会障碍他，当然会对他产生障碍，就使他无故产生许多波折；

8、譬如有时以种种方法障碍他，使他心智散乱、昏沉，学法不能得力，这都属于往世的业而产生今生的障碍，名为业障。

9、以今世来讲，譬如往世熏习某些恶法，延续到今世以后习性还在，由此缘故就会导致他在同一类恶法上容易相应而不能弃捨，就会导致一种势力、一种惯性，使他继续造作同一类恶业而产生学法修道的障碍。

10、所以简单的说，业就是一种惯性，使他继续攀缘而不捨恶业，因此而导致他信佛学法上的障碍；所以业是一个很实际的法，不要想像成玄妙的、不可知的法。

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