此外，甘露戒坛围绕卢舍那佛的四周，依层级上下，分别供设四胁侍菩萨、二神将、佛父、佛母、日光菩萨、月光菩萨，以及释迦牟尼、阿弥陀佛、弥勒佛、寒山、拾得、千手观音和八尊金刚力士。在坛台第二级的束腰部位，辟有64个神龛，供置密宗护三皈、护五戒各种祛邪除恶、灭病消灾的61位神王牌位，另三龛是护三皈、五戒的题目总要。这61位神王与东晋帛尸梨密多罗所译灌顶经所列的神王完全相同，所以甘露戒坛更具密宗曼茶罗的轨制。而戒坛寺是三级戒台，最上摆设十把交椅，是僧徒受戒时“三师七证”的座位，戒台四周束腰部位辟有神龛113个，供置的是神像而不是牌位，不具有曼茶罗的意味。

进入宋代，陕西开元寺别院渐多，各宗荟聚，互争门户。元至元十二年(1285),“僧录刘鉴义言于行省平章伯颜奏合开元寺一百二十院为一禅刹，以禅宗为主，赐额大开元万寿禅寺。”以后经过岁月更替，至今开元寺僧众都奉事净土宗。长期以来，他们不存偏见，对原有的密宗轨制尊重有加，妥善保护，至心朝礼，使得在陕西这个地方，如今还能保留着中国罕有的密宗遗存，散发着异样的光彩，无论从佛教的研究来说或是从造像艺术来说，都具有重要的意义和难以估计的文物价值。

（陕西晚报海外版2003年3月29日、4月5日、8日）

本文选自陕西历史文化中心丛书王寒枫文史类稿

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