一、放生的时候需要说什么

1、文疏：[wénshū]

2、文件疏奏。晋王珉《答徐邈书》：“中舍人典文疏，位如中书郎。”

3、祝告上苍之文。唐寒山《诗》之“供僧读文疏，空是鬼神禄。”《初刻拍案惊奇》卷“内中有箇道士，叫做黄妙修……是日正在观中，与人家书写文疏。”

4、晋王珉《答徐邈书》：“中舍人典文疏，位如中书郎。”

5、唐寒山《诗》之“供僧读文疏，空是鬼神禄。”《初刻拍案惊奇》卷“内中有箇道士，叫做黄妙修……是日正在观中，与人家书写文疏。”

6、疏文也称为表文、文疏，是凡人祈求于神仙的文函，相当于我们发给神仙的信件，一般会用表筒盛装，上面写有所求者姓名生日、所求事由、神仙宫阙、名号等，以祈求神仙保佑。从广义来讲，凡是敬奉神仙、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的媒介。疏文在焚化后由四值功曹、飞云捧送天尊等送达天庭，架起仙凡之间的桥梁，就好比人神沟通传递信息的“快递员”。

7、这种升疏文祈福的方式，最早可追溯至祖天师时期的《三官手书》。《三官手书》中要求在上元节（正月十五），将祈愿之事写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将消罪之事写成文函，再经过焚化埋于山上，存想到达地官宫殿处，以赦其一切罪业。在下元节（十月十五），将释冤之事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫。因为，天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。道教承袭了这种用文函表达的方法，不论个人所求还是国家大事，都可以通过这种形式来将心愿通会神灵，以求祈愿。

8、伏以佛光普照，如秋月以当空。法化流行，若时雨之润物。所求皆

9、遂，无愿不从。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下，南赡部洲。囗囗

10、省，囗囗县，囗囗名山，囗囗寺。秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，

二、放生哪天好

1、沙门囗囗令据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修斋，植

2、福延龄祈生令嗣信男女囗囗一心上叩娑婆教主释迦文佛，极乐世界阿弥

3、陀佛，消灾延寿药师如来，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各

4、宝金莲座下。愿舒莲目，俯鉴葵忱。切念弟子，叨生盛世，忝预人伦。

5、光阴已过子息尚无一个。总因宿业深厚，现善微弱。致令子嗣缺

6、乏，不能慰承先启后之心。福慧浅薄，无由行爱物仁民之事。由是特发

7、诚心，恭就口口寺。启建佛七一堂，于囗囗月囗囗日开坛，恭请囗囗戒

8、德师僧，逐日称念无量寿如来洪名圣号，至囗囗日圆满。又于囗囗日，

9、设放普济孤魂焰口一堂。于囗囗日，设如意大斋一堂。又以囗囗元，助

10、修天王宝殿。以此功德，专祈佛慈加被，法润深滋。罪雾消而寿山耸峙，

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