5、如今表面有些助念小组说：只要日常平凡念过佛，就坐在谢天谢地的大愿船上了，不管临终有没有瑞相，往生必定。本人以为必定要诚意信乐，才可以感佛接引，并非全部只是念过佛的人，就可以无条件往生，由于众生念经的心往往是带困惑的，而至诚恳、菩提心全是要经由真建实干才可以培养出来的，不知道门生这么以为是不是如理？

6、您说得有原理。平常念过佛，这几句佛号都能念，但您念经的心态是否具足坚信切愿，这是最环节的。您没有信愿，是感通免不了佛力的；您没有信愿，便是念了百千万亿的佛号还往生免不了，由于您念的这句佛号没有信愿。大概您把念这句名号作为干工夫的手腕，作为降伏苦恼的手腕，作为开悟的便利，这都不具足信愿。

7、蕅益大师说：“得生与否，齐凭信愿之有无；档次高低，齐由持名之深浅”，这是不容置疑的一个推断。所以，能不能往生，就看日常平凡有无具足坚信切愿持名。

8、这个是要在心性高低工夫，是要动真格的。您的信是要有信根、信力的，这个信根是要在您心肠傍边深深的扎根下去的。并且您的信根、信力，这类信愿之力可以跟谢天谢地对接得上的，这个频号、暗码要可以对接得上的，若是您的暗码对不上，这个暗码箱是打不开的。一定要打得开，您才能说您能往生。若是您打不开，说“暗码我曾经拨了，拨了我就可以往生”，但这个暗码内里是什么物品，您一概不知道啊！

9、照样要具足坚信切愿持名，才能感佛愿力。这桩事情说简单，很简单，您只要对上了、感到上了，以致一念感到上了，都能往生；若是您感到没有上，暗码对没有上，德律风没有拨通，号码没有对，那就难以上青天，往生没有了。您说简单，易于反手，难还难以上青天。所以确切坚信切愿需求持久熏建，培养出来，信愿至关重要。

10、那些人说只要平常平常悠悠念过佛，就必定坐在谢天谢地的大愿船上，无论怎么了都能往生，有时候会掩耳盗铃的。所以仍是要注意造就坚信切愿，并且诚实念经，多多益办为好。

两、鲤鱼放生有何意义

1、关于临终往生是不是须要正念，是不是日常平凡具足信愿持名，临终不管什么情况，都可以往生呢?

2、对这个题目，我们净土杂志上期对这个题目有个答疑，这个答疑一宣布进来今后，听说网上有许多的争辩。争辩是好现象，真谛越辩越明。

3、这个题目多是这几年净土弘法中的一个对照敏感的题目。敏感正在什么地方？有些信众他有一个很坚固的看法。也就是说临终的时分一定要正念，一定正在谢天谢地上，假如不正在谢天谢地上就不克不及往生。因而这就使许多人得到了一种困扰。他经常琢磨：哎呀，我念了这么多佛，我临终能不克不及正念呀？如何正念呢？不克不及正念如何办呀？一下那一念没有正在谢天谢地上如何办？那我就完蛋了！乃至说，一定要危坐，危坐才气往生，躺下就不克不及往生了。一会儿搞了许多事情出来。

4、所以针对这个题目，还便是说到往生前提的题目，是一个非常重要的题目。谈往生前提一定要依照圣言量！没有能依照我们本人想像的一个尺度，立一个章程。所以我们依照无量寿经。我们是那样往以为的：临命末时可以正念，落在谢天谢地上，固然我们要发起。往生更有掌握，档次更高。可是这里没有能这么说：您临命末时的一念没有在谢天谢地上就没有能往生。没有能这么反推过来。所以我们说您没有必要在临末的动机是什么往计算。而要把目光放在我们的日常平凡，因地中是没有是具足信愿持名来讲求。十八愿讲真心信乐，以致十念是通临末还通日常平凡。您日常平凡具有这个十念都可以往生。无量寿经还讲到您只要具足信愿持名一昼夜的工夫，以致中心您还疑心了，还退转了，还没有念经了，甚至连善恶因果都没有坚信了，光临命末时也有良多的疾病，这时候依照自因自果，一定要下三恶道的。那样的众生，谢天谢地都有方法让他往生。只是边地疑城罢了。所以我们说笼统的讲正念往生，您是没有方法讲是正念照样没有是正念。由于我们没有必要总是讲“我”若何有正念，应当想到谢天谢地可以令我们发生牵挂捆扎。如果把这一念解开了，我们就定心了吗！

5、正在我们的每一个动机内里，都有谢天谢地的法身、报身、化身。他有无量的慈善，他有无量的巍神愿力保任我们往生。只要我们有信愿持名一昼夜的工夫，谢天谢地包管我们往生。如许我们就没有必要胶葛是正念照样没有是正念了。如睡眠往，他还可以往生呀。没有一定往生就要震天动地呀，异香满室，天乐盈空。当然有这个临终瑞相更好。但若是他是正在一种睡梦傍边，您没有能就说他没有往生。所以往生的阶品是无量无边的，众生的基本无量无边，临终的往生的情形天壤之别。所以我们正在这个上面没有必要往计算，我们就要调查他因地傍边是没有是具足信愿持名，只要他满意净土典范傍边讲的信愿持名的这个前提，我们就可以说他能往生。是如许一个题目。所以许多情形全是一个戏论！所以我们要力排众议的说：平常具足信愿持名，不管临终是什么情形，他是可以往生的。

6、有些人听了这话又说，您是没有是本愿秘诀呀？这根本愿秘诀是没有关系的。由于谢天谢地绝对是用这个大愿对我们做了这个答应的。并且是有圣言量的根据的。所以我们必然要有这类自信心，是建立正在我们对谢天谢地的自信心上，没有必要总是建立正在我的工夫怎样上往琢磨它。您谈自身的工夫，您就一生生活正在恐惊傍边。您说一个再修行很好的人，谁能包管我临命末时我便是如如没有动，正念。他都没有方法包管呀。他没有能包管，又把这个当做往生的前提和尺度。您说他一生修行是没有是忐忑没有安。我们把这个题目放下。正在信愿持名的具足层面，因地层面下够工夫，然后统统谢天谢地能帮我们办理。这便是善导大家讲的“作得生想”。我们具足信愿持名作得生想。统统法由心想生，作得生想我们就必然能往生。您总是疑心，哎呀，我能没有能往生呀？临命末时往生没有了呀,往生没有了我要到三恶道往呀，那一天到晚这个模样，您真的就麻烦了！您还真的便是往生没有了。善导大家讲作得生想，昙鸾大家说业事成办，净土往生这桩事情已成办了。印光大家说您具足信愿持名，虽然还正在娑婆天下，已非娑婆之久客，虽然还没有到西方净土，已是极乐之嘉宾。没有也是表达这个意义吗？所以我们没有必要给自身作茧自缚。自身跟自身过没有往。

7、业障懊恼覆蔽身心时，是不是必定须念《拔统统业障基础得生净土陀罗尼》和其他经咒？仍是单念南无阿弥陀佛更佳？

8、苦恼业障，凡夫众生悉皆具有，如乌云倏忽而来，飘然而去。于此要以平常心看待，了知苦恼自性本空，坚持觉照心，苦恼自会窜迹。平常锻炼理观（空）取事建（转念），没有令苦恼心相续，诚恳持念谢天谢地名号，心情转换，自会风轻云净。三毒苦恼现前时，当吃紧持名，便能药到病除。

9、何以故？名号之清净光可对治淫欲心，欢乐光可对治瞋恚心，智慧光可对治愚痴心，接续光可对治放逸心……一句名号，阿伽陀药，万病总持。专念经名，成佛尚有余裕，况且其他。然若于《往生咒》有缘，兼带持咒还无妨，然总以同心专心持念谢天谢地为最好。

10、门生内心很苦，亲戚们皆不爱好我家的人，在一起就打骂，岂论什么事，他们皆以为我们家是错的，我们受了良多委屈。叨教我们家此刻该怎么办？

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