3、湖南佛教居士活动的开展，主要有以下几个特点：

4、以注重修行、弘法利生，重视临终关怀的中老年妇女为基本队伍：

5、居士学佛者必须到寺院拜德高望重的僧尼为师，赐给法号，受三皈五戒，由省居士学修委员会发给归依证，参加寺院组织的念佛、听法师开示、普佛及赠经书、放生、赈灾助学、助念往生、放焰囗等活动。省居士学修委员会请省佛教协会会长圣辉法师讲《四十二章经》等；长沙市佛教协会念佛堂由省佛教协会副会长、博明法师讲《大乘起信论》。他们重视念佛，参加***、做法事，如法如律，注重自己的修行。

6、以弘扬佛教文化，发扬佛教优良传统，提升道德文化素质为根本的精神追求：

7、湖南佛教居士学修委员会重点护持麓山寺道场，不仅积极参加一般的佛事活动，而且怀着很高的热情投入佛学研究、佛教文化活动中去。1996年11月12~15日，湖南省佛教协会、南岳佛教协会与省佛教文化研究会、中国佛教文化研究所联合，在长沙举办“湖南石头希迁与曹洞禅学术研讨会”。来自北京、上海、武汉等15省市的62名法师、专家学者与会，提交了36篇学术论文。28位学者登台宣讲论文。省居士学修委员会积极参与此会，承担了绝大部分的会务工作，居士杨溟谐在会上宣读论文。会后以圣辉法师为名誉主编，出版了《石头希迁与曹洞禅》的学术论文集。这次学术会弘扬了石头希迁“人根有利钝，道无南北祖”的回互圆融精神，从禅宗史上南北、顿渐之争，以及对宗门与教下、念佛与修禅进行整合、协调的史实中吸取经验教训，以深深的忧患意识，致力于提高佛教的文化品位和信众的素质，受到教内外专家、学者和政府有关部门的好评。省佛教文化研究会先后请大德法师进行“佛学讲座”，如佛教八宗圆融讲座及《药师经》、《地藏经》、《楞严经》、《心经》讲座等。省佛教文化研究会会员曾琦云自筹经费建立“微妙音信箱”电脑网站，宣传佛教文化，还标点、白话翻译了《安士全书》等出版结缘。由于佛教文化品位的提高，80年代以来部分青年陆续出家，加入“僧宝”队伍。有的离退休干部也参加佛教文化活动，进行佛学研究。九十年代以来，湖南省学者和居士已出版的着作有：《无我与涅槃─佛家伦理道德精粹》、《世纪佛缘》、《禅宗宗派源流》、《中国禅宗思想史》、《禅之艺术》、《禅门悟道公案选析》、《石头希迁及曹洞禅》、《希迁与曹洞禅述评》、《洪州禅述评》、《般舟三昧经释译》、《药师经法研究》、《法门寺地宫唐密曼陀罗研究》、《佛教与宋明理学》、《船山佛道思想研究》、《目莲戏与佛教》等；正在撰写的佛学着作有《湖南佛教史》、《佛教心理学》、《常德佛缘》、《柳宗元与佛教》等。省佛教文化研究会于1998年5月在永州市举办“湖南省首届佛教文化书画艺术展”，并精选了一百多幅作品，出版了《佳作荟萃》。该会会员中，有不少居士极积参加赈灾助学活动。1998年至1999年仅向省建筑技工学校两位孤儿学生就捐助了两千多元人民币。

8、以适合现代人生活方式的法门，当机地进行学修活动：

9、八十年代以来，湖南居士学佛主要选择净土法门，也有一部分居士参禅、修密。净土法门难信易入，但持一句佛号，念念相持，“念而无念，无念而念”，适应一般人的根机，故十分盛行。参禅则易信难入，而且真正达到很高禅悟境界的良师难求，所以修禅的居士不多；修禅者也有出了偏差的。至于密宗，有少数藏地修密的僧人和修东密的居士来湘弘法，也有一些居士到青海、西藏、四川、湖北、上海修密，但弘传不广。陈健民居士在湘也有弟子，但其法门似乎不大适应大陆内地的生活方式；陈健民的着作除《佛教禅定论》外，流传不甚广。

10、总起来说，以中老年妇女为基本队伍，以提高道德文化素质、重视临终关怀和终极解脱为根本追求，选择适应于现代生活方式的法门进行学修，是湖南佛教居士学佛的主要特点。事实上，大陆其他各省也概莫能外。

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