一、放生鸟预示什么

1、千万别邪淫，北京白领女孩同时感染4种性病!!!

2、日前，北京地坛医院性病艾滋病门诊刘彦春博士接诊了一个27岁大学本科毕业的白领。她虽然待字闺中，家境不错，父母都是知识分子，但在三年期间交了五个男友，都有性生活史，曾流产3次。由于她发现自己的手掌和足底近来有红色皮疹，不痛不痒，在网上查资料觉得是性病——梅毒，来看门诊。经查体、化验，刘博士诊断，她同时患有四种性病：HIV(艾滋病病毒)感染、二期梅毒、宫颈HPV感染、宫颈尖锐湿疣、宫颈炎(沙眼衣原体)。

3、刘博士说，面对这个文静、柔弱的女孩，我不知如果向她交代病情，因为她不是一个以性服务为生计的女孩，可是交友就上床，就像两个朋友见面握手一样随意，让她怎么接受这个严酷的现实。

4、据刘博士介绍，作为一个从事妇产科临床工作6年，又在性病、艾滋病门诊工作8年的医生，在她的病人中不乏这种看着贤淑、善良的正经女孩，被感染性病、艾滋病的，这些并非性工作者的性病患者，没有保护自己的意识、没有家长的干预，最后害了自己不说，搞不好会继续交朋友、上床，再将疾病传播给他人。

5、还有人也是有正当职业，人也不是坏人，工作生活的环境也很好，没有任何性病的概念，受婚外情或是爱情迷惑，犯下邪淫，以为双方都是正当职业人，岂不知现在性病的传染已很普遍，传染上性病也不知道，等知道时如晴天霹雳，跌入痛苦深渊，死的心都有，可是一切已晚了，奉劝各位一定要洁身自爱，万不可有侥幸心理，邪淫比虎狼蛇蝎还毒害人!

6、2013年12月3日，北京灵光寺举行了庄严的翡翠佛陀造像供奉***。他将接受来自全世界佛教徒的顶礼膜拜，引领四众弟子精进修行，为庄严国土利乐有情做出贡献。

7、2010年，缅甸政府捐赠北京灵光寺一块翡翠原石，重达800多公斤。经由三位国家级玉雕工艺大师，逾时一年多，集百余人才智和精进，终于令翡翠佛陀造像现世人间。他是佛教和中国传统玉文化的完美结合，更是中缅两国人民胞波情谊的最佳象征。

8、第四届(北京)国际佛宝文化博览会将于2014年8月16-18日中国国际展览中心(新馆)举办。

9、本届佛博会将以佛事用品交易为载体，以“弘扬民族文化、展示魅力中华、体现盛世慈缘、共创未来科技、构建和谐世界、合作互动双赢”为主题，传承北京佛教文化、展现佛事文化创意产品。以此来推动佛文化用品及艺术品的交流与合作。

10、北京是我国文化交流的窗口，地理位置十分优越显著。同时，北京的佛教及其文化历史悠久，也是我国佛教文化保存保护比较完好的省市，对外宗教事务素来交往频繁，宗教与都市文化相互影响，氛围浓厚，形成别具特色的宗教人文景观。据悉，本次佛博会将由上海博海展览展示有限公司承办。展品内容丰富，文化氛围浓厚，学术层次较高，有很强的观瞻性和欣赏性。

二、放生泥鳅说些什么好

1、展会日程：2014年8月16-18日

2、展览地点：中国国际展览中心(新馆)北京市顺义区天竺镇开发区裕祥路88号

3、按：余偶读《文史资料选辑》，见有全信1965年所写之《我出家受戒的经历》一文。文中记其出家、受戒经历，并作议论。今择与传戒仪规相关之事，略纂成文，以窥民国初年佛教传戒仪规之一斑。

4、一九一九年冬，北京圆广寺传授三坛大戒[一]，戒期为农历十月十五至腊月初沙弥戒戒期十八天、比丘戒、菩萨戒戒期各十七天)。求戒者需先由其出家寺庙派人去圆广寺“送戒”，并自备衣钵费及香灯银十元。圆广寺亦张贴文告，以化众缘。信众供养受戒者全部吃喝用度的称为“斋衬”，供养菜食的称为“菜斋”，供养糖水、鲜姜的名为“水斋”。

5、求戒者于半月前来至寺院报到，因还未传戒，故住于“新戒外堂”(在寺院外搭设之席棚)，并由“外堂引礼”负责管理。在此期间，求戒者为寺院“发心”或“出坡”，外堂引礼亦教授受戒仪轨及在戒期内所应遵守之规定，若有违犯，即以“杨枝”(即藤条)责罚。因要“持午”，寺内仅供早、午两餐。

6、十月十五日戒期开始，外堂引礼带领求戒者鱼贯而入内堂，并由内堂僧人接管。总负责者有正副两位，正者称为“头单开堂和尚”、副者称为“二单开堂和尚”。此外，请其它寺院僧人担任的职务还有：羯磨、教授、尊证、授经、西堂、座元、正训等。本寺住持、督监、代传、监院、纠察、维那等亦担任相应执事。进入内堂后，求戒者要“演班子”，即将新戒男女分组。点名时，对求戒者称“新戒某某”，求戒者要回答“弥陀佛”。在演班子中，要选出“沙弥头”与“沙弥尾”各一名。

7、求戒者住于圆广寺云水堂，住不下者，分住于鼓楼及临时所搭之席棚。女众“安单”不住席棚，住于寺内群房。居士随其意愿，可不住于寺内。在传戒期间，求戒者只留一条被子，其余衣物交库房收管，期满离寺时再领回。

8、在沙弥戒戒期中，求戒者每天学背沙弥十戒，学习“过斋堂”等佛事科目。若遇违犯，则会受到引礼、纠察之责罚。求戒者每日子时上早殿，夜十二时之前，即有夜巡打头板叫起，求戒者即起身收拾卧具；打二板，进行洗漱；打三板，即开始鱼贯上殿念经。早课毕，原班退出大殿，“放抽洁”(上厕所)，后“开梆”过“早斋堂”。早饭为稀粥、咸菜。入斋堂后，由维那带领“唱观”，后按次序就位站立，待堂头和尚上“大座”后，行堂开始“打点”，维那继而“念供”，念毕求戒者接念“阿弥陀佛”，后就座，行堂为每人盛粥。其间，有纠察、引礼来往巡视，纠正求戒者之不规矩处。待堂头和尚放箸，示意用斋完毕，纠察早东午西走到堂中，给堂头和尚问讯，维那念经“结斋”，众人接念“南无阿弥陀佛”后，由“维那”领原班退出斋堂。求戒者回到戒堂后，脱袍打扫卫生，后有半小时自由活动时间。

9、每日早午两餐，均轮班抽调求戒者下厨房做“大寮饭”。“大寮饭”质量较粗，供大众食用；“小寮饭”质量较精，供寺中执事食用。管理“大寮饭”之僧人，为正、副“典坐”，由寺中派老戒僧人担任。

10、午斋前之时间，求戒者主要是上课演班子，背诵每日所学清规戒律，并将今日所犯错误当众叙述一遍。对犯错者之惩戒，主要以“杨枝”或“香板”责打为主。当众责打称为“供众”，对没犯错者进行少量责打称为“以戒将来”。责罚时，对受罚者云：“新戒某某，现在‘供养’你若干杨枝。”

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