佛法的修证要求福德和智慧并重，不可偏废。

“施论、戒论、生天之论”、乃至世间人行善布施、造桥铺路、救济贫病、少欲知足……等内容，都是“次法”所摄的内涵之一。

闻法的人对佛陀演说的这些次法若能听受，信而不疑，才会继续为他传授解脱道的断我见、断我所执、断我执而出三界的“法”，因为“欲为不净、上漏为患、出要为上”。

然而，真实的佛法并非只有那么简单而已，真正的佛法除了上述解脱道的“法”，还包含了宇宙中所有的智慧，是让人可以亲证生命实相的智慧，乃至得以成就佛道具足一切种智，最终成佛。

学人若欲实证如是胜妙的佛法智慧，必须先有此“次法”之福德基础，将来才可以亲证解脱果乃至佛菩提之开悟明心，甚至地地增上。

末法时代，学佛人的指路明灯

如今有真善知识所领导的大乘证悟菩萨僧团仍然住世，而此善知识不仅开悟明心和眼见佛性，甚至是实证阳焰观、如梦观，以及已经实证了“犹如镜像”、“犹如光影”现观的地上菩萨。

在此胜义菩萨僧团中所修学的佛法不仅可以让人断我见实证初果，甚至可以开悟明心、乃至眼见佛性。而许多已经证悟的菩萨，正努力地继续修学般若别相智及熏习唯识种智，欲往初地迈进。（别被这些生涩的名相吓到，说得再生涩，无非“心”里那些事儿，善知识会一一帮你弄明白你自己。）

学佛人，修福太重要！

因为佛陀说：“修福不嫌多。”

成佛已久的释迦世尊，都愿意去帮眼盲的徒弟阿那律尊者穿针引线。

佛陀世尊尚且如是继续修福度众生，何况我们这些尚未入地的浅学菩萨，距离成佛还如此遥远呢，还不马上精进，奋起直追，不负佛恩！

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净土法门法师：你命里有，你丢，丢不掉

问：下一个问题，老法师在讲经当中讲到，《容斋笔记》大部分记载历史因果报应的一部书籍。弟子在看这部书，看到古时候梁武帝和南唐李后主由於崇佛而导致国亡身败，不知这是何种特殊因缘？

答：这个因缘在此地不能讲，为什么？耽误时间太长。学佛不容易，像梁武帝这桩事情，达摩祖师到中国来跟梁武帝见了面，梁武帝接待达摩祖师，向达摩祖师夸耀他在佛法里面做得多少功德，做得多少好事。他以帝王的身分，以国的力量给佛教建了四百八十座的寺院，规模都很大；他喜欢人出家，供养出家人，就是度僧十几万人。所以他跟达摩祖师夸耀，我这个功德大不大？达摩祖师是个老实人，说了真话，跟他讲并无功德。这一下得罪了梁武帝，梁武帝把他赶走，他就到少林寺去闭关去。梁武帝所修的是福德，不是功德。功德跟福德不一样，同样是好事，你没有放下分别执著就是福德，放下分别执著是功德。梁武帝没放下，斤斤计较，还自以为了不起。所以从这个地方讲，什么叫真学佛，什么叫假学佛？假学佛也有好处，修了福，三界六道里头修了福，他这一生的福报享完了，他这一生所修的福到来生享了。

佛在经上对这个事情讲得很清楚，三世因果。佛给我们说，「欲知前世因，今生受者是」。你这一生，你在社会上达到什么样的地位，你得多少的财富，命里注定的，谁注定的？过去生中修的；来世的果报是你这一生所作的，你这一生所修的感来世的果报，真的一饮一啄丝毫不爽。你命里有，你丢，丢不掉；命里没有，你怎么求也求不来。连强盗小偷抢来的、偷来的都是他命里有的，你说冤不冤枉？明了三世因果的人他就知道，所谓是「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」。用种种不好的手段所得到的地位、财富，都是命里有的，因为你的心行不善，命里头虽然有，得到已经亏折了，打折扣了。譬如你命里头有一百个亿，你因为用种种不当的手段，你去骗人、坑人得来的财富，结果得多少？也发财了，发了五十亿，自己以为很好了，其实你命里头一百亿已经打折扣，亏损五十亿了。你要是正正当当的、如理如法的去赚这些钱，你能够赚足。如果你再能拿这些钱多做好事，那你就不止一百个亿，可能到一百五十个亿，可能到两百亿。所以人不懂道理，我们看到这个世间许多人过去福报修得很大，但是他这一生当中得的都不圆满。他的手段错误了，心行错误了，所以无论在哪一方面都亏欠、亏折了。

摘自学佛答问（答香港参学同修之九十七）（共一集）

老法师主讲2008/6/6　讲于　华严讲堂

普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：

愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。

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