（五）圣人之道，善始善终，取长补短，志薄云天

我听孟子上有“见其生不忍见其逝世”那就是天德，“闻其声不忍食其肉”那就是地恩。我就说，我欠好还就那样干吗？杨柏说：“那就是圣人的举动，您算个谁，您如何能行呢？”我说：“道，是大家所共有的，哪能只许圣人行，而不准我们行呢！”我其实不理睬他，只是真的干去了。虽没茹素，却忌宰杀二年。有一次，到山城子鲍家杀小鸡给我干菜，我夺还没夺下来，究竟杀了，我内心深思，别叫人为难，但是本身不忍吃。厥后，我开聪明就可以识字，讲善书，我今后了解圣经确乎是有效的。

（六）满肚生灵债，遑求百病安

张维垣是拜泉县张振之的儿子，病得要死，听讲后必要从游，他女人阻之无效，同人抱之登车，赴安达。一日，师长教师正在屋中讲道，他正在外边漫步。师长教师问人人说：“你们了解我把张维垣带出来的意义吗？”有些人说：“叫他分开家庭换换环境。”有些人说：“叫他散散心，就能够好。”师长教师道：你们说的齐差池，是为的叫他逃命，他好像个耗子（老鼠），他女人好像个猫，猫把耗子抓住，其实不马上吃，放正在地下，耗子一跑它一捕，把耗子弄得半死它才吃了。维垣的女人服侍他的病，用心看护着，不叫怙恃兄弟们到他跟前，把怙恃的慈，兄嫂的悌，齐为割断了，这是断他的伦常根，把他请到老丈人（岳父）家，用小鸡作百般的菜，吃了一百多个小鸡，拉下了生灵债。病稍见好，她就该说这个欠好，阿谁差池，为他装些阴气，所以他的病屡好屡犯，死了拉倒。

为别人放生本人不去可以吗

（七）食肉即是活妖精

人便是活妖精，什么东西皆吃，吃什么有什么性。

九月初一放生有什么讲究

若吃熊肉，就含有熊性，并且生物逝世时，它的性皆捕到害它那人的性上。像鸡被杀后，它的尸首还跳动不止，吃鸡肉的人动性时，还需要像那样。

（八）何女师后悔食肉，并放生

（何女师）自知宿世是个男人，能吃肉，所以此生满身好出油泥。有些人往看她，她就叩首，为的是赎她不会当人的罪。她说，她男人当大夫，曾药逝世两小我，他翁父曾药逝世三小我，必得舍药三年，买鱼鸟放生三年，何家才能有后。

（九）善人释古往今来亲丧食斋的缘由

允恭道：我由母亲死后就食斋，对不对呢？师长教师道：人都说白叟死了，后代食斋就算是尽孝，推求他的真谛，便是由于减食增本身的寿，与此同时白叟也就算得福了，所以前人亲丧则食斋三年，便是这个意义。

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